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撮泰吉面具
  作者:民族文化宫博物馆   摄影/图:民族文化宫博物馆提供 | 中国民俗学网   发布日期:2009-08-31 | 点击数:5422
 

 

面具——麻洪摩 
 

正戏中阿达姆给儿子阿安哺育
 

  

  “撮泰吉”,彝语,汉语译为“人类变化的游戏”,简称“变人戏”。流传于贵州省威宁彝族回族苗族自治县板底乡,是一种保存至今的属于原生艺术形态的宗教性民俗活动。一般在农历正月初三至十五夜间举行,演出有固定的程序,主要包括祭祀、正戏、喜庆和扫寨4部分。

  祭祀:燃香拜祭祖先,迎请天地、山水、四方诸神和五谷神魂灵。

  正戏:再现了彝族先民长途迁徙的艰苦经历和他们开垦荒地、驯牛耕作的劳动场面,其中穿插了逗趣、哺乳、交媾等富有浓郁生活情趣的表演。

  喜庆:收获时节,人们欢快地跳起铃铛舞、狮子舞,喜庆丰收。

  扫寨:亦称“扫火星”,仅限于农历正月十五晚间举行。届时表演者要挨家逐户扫除象征灾难和瘟疫的凶火火星,祝福人畜兴旺,五谷丰收。

  “撮泰吉”的剧目单一,情节拙朴,带有早期傩戏祭祀神灵和驱逐瘟疫的共同特征。戏中表现了信仰原始自然宗教的彝族先民对祖先神、自然神和五谷神的祭祀崇拜和其在“变人”过渡时期的外貌体征以及劳动生活情景。它的主要人物角色有山林老人(惹戛阿布,2000岁,是自然神与智慧的化身,不戴面具,用正常人语调说话),彝族老爷爷(阿布摩,1700岁,戴白须面具,其面具最宽大厚重。画横波浪白纹饰,以黑巾包头呈圆锥状,象征苍老,其为阿达姆的配偶),老婆婆(阿达姆,1500岁,戴无须面具,面具大致呈圆盘脸状,上端画螺旋形的白线纹,脸庞部位画下斜波浪白纹饰,初上场时背用道具代替的婴儿阿安),苗族老人(麻洪摩,男性,1200岁,戴黑须面具,画直式波浪白纹饰),汉族老人(1000岁,戴无须面具)和小娃娃(阿安,是阿布摩、阿达姆之子,戴无须小面具,下半场方才入场)等6人。演出时除山林老人外,其他角色全部头上包以青或白色圆锥状布巾,四肢紧缠布条象征裸体,面部佩戴木质面具。

  “撮泰吉”面具造型粗犷古朴,色彩单调无华,极少雕琢装饰。面具上用粉笔或石灰画出白色各式线条,象征人物高龄的皱纹,也有的说是表示彝族先民在艰苦的长途跋涉中被树枝划下的痕迹。“撮泰吉”面具延续了古代祀神驱鬼活动中鬼神面具的基本风格,被国内外专家学者誉为“彝族戏剧的活化石”。无论在人类学、民族学、民俗学,还是在戏剧、舞蹈等方面,它都具有极高的学术研究价值。

  近年来,“撮泰吉”中出现的苗族、彝族、汉族三个民族角色为人们所关注。在贵州威宁彝、苗等民族中早就有“苗大哥、彝二哥、汉三哥”和“苗、彝、汉三兄弟是一家”的传说,“撮泰吉”表演中展现的彝族、苗族和汉族3个民族人物兄弟般的关系,为这些传说提供了很好的例证。

(本栏目稿件、图片由民族文化宫博物馆提供)

 

 

  文章来源:《中国民族报》2009-8-28

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