【首页】 中国民俗学会最新公告: ·中国民俗学会2022年年会征文启事——民众之学:民俗实践与新文科建设   ·CFS会务║就会员会籍管理问题致广大会员的一封信   ·“端午与美好生活”2022嘉兴端午全国学术研讨会征稿启事  
   民俗生活世界
   民间文化传统
   族群文化传承
   传承人与社区
   民间文化大师
   民间文献寻踪
   非物质文化遗产
学理研究
国际经验
立法保护
申遗与保护
政策·法律·法规·
   民间文化与知识产权

学理研究

首页民俗与文化非物质文化遗产学理研究

[樊传庚/杜靖]平调丝弦大鼓及其传承艺人的调查
  作者:樊传庚/杜靖 | 中国民俗学网   发布日期:2009-01-03 | 点击数:11222
 

[摘要]平调丝弦大鼓是传统说书艺术形式之一,主要流行于鲁南地区。从传统与变迁理论视角出发,本调查报告记述了这一艺术样式的起源、结构、演唱曲目、传承以及传承艺人的生存状况。期望通过此文引起人们对这种非物质文化遗产抢救的重视。

[关键词]平调丝弦大鼓;传承艺人;非物质文化遗产抢救

[中图分类号]J826     

[文献标识码] B      

[文章编号] 1008-7214(2005)04-0063-06


尽管现在还不能从理论上断定,说书这种大众娱乐活动仅仅发生在传统农耕文化的背景下,但中国社会近二十年的现代化变迁运动的事实却证明,这项民间艺术活动正日渐衰微。而在现代化进程较快的东部沿海地带,它早已从人们的视野中消失了。1999102728①,我们穿过沂州平原上的无数个村落,到达了民间说书艺人林清玉先生的那座草房子里。林先生②在那一带是有名的说书艺人。不论在审美、娱乐,还是教育上,他影响了不止一代人。林先生这样的民间艺人,在他们艺术活动的黄金时期,在民众的心目中他们是才子,是艺术家,而现在,一个影视艺术普及的时代,他们渐渐退缩到一个幽寂的角落里,没有人会记起他们,他们正悄无声息地一个接一个地消失。

一、村落与社会环境

林清玉是山东省费县新桥乡大官庄人。该村位居新桥乡政府所在地石桥村东南四公里处,与临沂市兰山区枣沟头镇相毗邻,距临沂市25公里。据现年37岁的村主任李彦明介绍,该村现有耕地4100亩,人口2325人。该村主要由刘、林、李、梁四大姓构成,其中刘姓最多。基本上,四大姓(家族)发展的历史就是一部村落建构的历史。

1992年,村委会在村子的西北角通往乡政府的大路边立了一块碑,上写:

大官庄村:清代康熙初年,梁姓由万良庄迁居此地,取名梁善庄,后为旺盛吉利,改名大官庄。

但据林先生说,早先叫东丰盛庄,且有姓官的居住过。

村子西部和西北部是个连在一起的石岭,村子就位于石岭的低缓处和下部,房屋一排排的向东南方向展开。村子西北角设有联小一所,东南部有一自然形

成的水汪,水面有五亩之多。水汪的周围是全村人的菜园。村落的西半部有一条纵贯南北的主街,主街两旁分布着该村十几个小商店。大官庄村近些年设有集市,阴历“二七集”,规模不大,多经营农村生产生活所需之物。集市就设在主街上。这条街道两旁的房基地被村民看好,房子比较起其他街道两旁的房屋来说,建设得也要好很多。能够在这条街道两旁争取或购买到房基地,除了经济利益的盘算外,也常常表达出村民的多重身份的文化象征意义。村前便是那一大片村民世代赖以生存的土地,看上去绵绵茫茫,形成一个很大的“湖荡”(当地人对成片土地的称谓)。黑土地的南部边缘,距村子5里处有一道东西向的石岭,名叫砚台岭。在砚台岭下(北部)自东向西有一条小溪,如今常年大部分时间里处于枯水状态,只是在雨季里,才见溪水流淌。在村落的西南方向约数里,也有一条小溪,流水终年不息。溪流自西北而来,傍着砚台岭的西麓向东南流去,注入祊水,而后再汇入沂河。也许今天的村民们并不知道,或者不太关心,但在当初建村时,明显地考虑到了风水因素,因为村落与其周围的环境构成了一个整体布局。据推测,村子西北部的岭是主山,又西北60里外的蒙山是祖宗山,而后是泰山,而后为昆仑山,村落的风水来源当归属我国古风水理论三大干系中的中干。(何晓昕、罗隽,1995150)前面的砚台岭为案山,又南三十里外的艾山(距临沂市西20里处)为朝山。两水夹流,西南为水口。明显地,该村落遵循着“背山环水”这一营造模式。按照村落命名的一般规律,“大官庄”这个名字应该意味着该村出过官员,或与某位历史上的官员相关,但查遍清光绪前的6部《费县志》,也没有找到答案,而该村村民又对此茫然不知。或许真如村碑文字所记,这村名的由来是出于一种理想:出做官的,旺盛吉利。村庄在更改自己名字时是否考虑这砚台岭的名字和村落的地理风水?如今的大官庄人并不清楚。

大官庄4100亩土地绝大部分是黑土,余者为村庄北部、西北部的一些贫瘠岭土。村南的黑土原先是一片茅草荒,有的地方夏天有积水,但经过上一世纪70年代的农田水利基本建设改造和80年代中期实行家庭联产承包责任制后各家各户的管理,现在已平整如掌。过去这块土地主要种植谷子、高粱、大豆,产量极低;现在的主要作物是小麦、玉米、地瓜,这是村民的主食。上世纪80年代以前,村子不能解决温饱问题。现在,用老百姓的话说,“粮食吃不了。”该村人均收入,政府的统计数据为每年人均收入2000元。但是,村民告诉我们,仍旧不够花的。用他们的话说:“就是没钱花!”

大官庄没有通柏油路,只有两条沙子路,一条联系乡政府所在地,另一条联系周围村庄,此外,还有若干条自修的土路,主要用于农业生产。大官庄村处于费县的最东端,在政治区位上处于边缘地带。而在经济上也处于边缘状态。那些原属临沂县的村落由于添了公路,而且靠近位居全国批发城前三位的临沂批发城,现在经济条件大大好于大官庄。虽然市场“看不见的手”已伸到这个村子,但刚刚开始。照林先生的话说,处在夹旮旯里,赶不上临沂地儿。林先生的口气里有些羡慕。前些年,大官庄村年轻的农民,在农闲之余多外出从事建筑业,但近几年来,他们被迫从外部漂泊的市场上返回到宁静的乡村社会。“玩龙玩虎,不如回家玩二亩土。”土地仍然是他们的生存之根。近几年来,由于农业税的减少直至取消,加之农产品价格的提高,当地的人们对农业生产的热情明显高于从前。


继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 |

  文章来源:学苑出版社网站
【本文责编:王娜】

上一条: ·[叶舒宪]非物质经济与非物质文化遗产
下一条: ·[刘铁梁]非物质性还是身体性?
   相关链接
·少数民族非物质文化遗产抢救与保护论坛在南宁举行

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2022年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2019 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 电话:(010)65513620 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网