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博士学位论文:河北民间后土信仰与口头叙事传统
  作者:尹虎彬 | 中国民俗学网   发布日期:2003-08-20 | 点击数:8092
 

北京师范大学2003年博士学位论文摘要

论文题目: 河北民间后土信仰与口头叙事传统
作        者:尹虎彬
 
毕业学校: 北京师范大学文学院中文系
专      业: 民俗学
研究方向:民间文艺学
导      师: 钟敬文教授、刘魁立教授
学位获得:2003年7月获法学博士学位(民俗学)

中文摘要

    河北易县、涞水交界的洪崖山,自清末、民初以来,扮演着后土信仰的中心地角色,围绕洪崖山形成了后土祭祀圈。在民间季节性重复出现的庙祭、坛祭仪式中,后土处于中心的地位,体现为多神崇拜与一神独尊的特点,形成后土崇拜的民间地方传统。由这一传统所形成的后土信仰共同体,它以共同信奉后土为精神基础,以一年一度的后土庙会为纽带,以定期朝山进香、敬献供品、捐资兴庙为义务。在地方性层次上的后土祭祀传统,它对宝卷在内的民间叙事产生重要影响。 

    本文是河北民间后土崇拜与地方口头叙事传统的民俗学个案研究。我的田野工作所搜集的材料,涉及后土神庙、神社、仪式、口头叙事文本。这些材料存在于地方性的后土崇拜活动中,也存在于地方志、碑刻、民间口头叙事之中。

  后土曾经是自然神、文化英雄和祖先神。它由古代神话里的神,进入正统道教神龛里,变为四御之一,被民间宗教收为老母神,又演变为民间信仰里的娘娘神。民间后土信仰具有类型化特点,它以庙宇为依托,以神社为实体,以祭祀和社火的仪式为通神的媒介,以适应民众的基本心理需求为旨归,以神话叙事来体现信仰传承的普化性。

  历史上形成的参与后山朝顶活动的民间神社,分布于河北冀中平原的近畿地区,它们是地方村落社会的社火仪式的承担者,秉承敬神礼地、尊祖追远的传统精神,以血缘宗族为根基,担负传承乡土社会文化传承使命。宝卷是它们的神圣文本,包括它的表演传统,都被认为是祖先的遗产。

  宝卷及其演唱是被包括在民间神灵与祭祀的现场活动中的。宝卷的传播,是由祭祀推动的。河北后土宝卷是一种可见的流布过程。后土宝卷属于活态的民间地方传统,它在历时的层面上,继承了传统的艺术形式。

  在宝卷传统的背后,存在着活形态的民间口头传统,它今天仍然继续产生着关于后土和后土崇拜的神话叙事,成为地方民间意识形态的一部分。后土灵验叙事是一种被当作真实的故事来讲述的,每一个故事背后都有真实的社会事件发生过。叙事就是人们对这些事件重新讲述和真实的评价。地灵叙事就像神话一样,它是现场的演述,与信仰、行为、伦理道德互为表里。更重要的是,它体现了传统的神话范例。

  本文的基本理论假设是:后土崇拜是一种含有仪式和神话成份的现场活动。对后土的祭奠在季节性的重复中处于中心地位。对于宝卷的实际表演和后土灵验叙事而言,其核心内容表现为讲述后土的故事,把它作为一位神祇来召唤,它的力量便可以显现以庇护共同体的人们。地方性的宝卷和民间叙事传统,它们是在本地的后土祭奠中发展起来的。

  关键词:后土崇拜,活态宝卷,民间叙事。

  文章来源:中国民族文学网
【本文责编:CFNEditor】

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