摘要：民俗类农业文化是农业文化遗产的有机组成部分，它具有活态性、复合性、战略性与融合性的特征，它既是一种遗产类型，又隶属当代公共文化的范畴，同时也面临诸多问题与挑战。在当代文化语境下，对民俗类农业文化遗产的研究范式围绕时空、主体、变迁三大关键词，其复兴路径在于重返民众的日常生活与真正走入公共文化空间。

关键词：民俗类农业遗产；时空；主体；变迁；公共文化

文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】

上一条： ·[陆薇薇]日本河童信仰的现代传承

下一条： ·[马杰]端午节民俗文化日本传播史研究

相关链接

·[季中扬]亲在性与主体性：非遗的身体美学	·[徐赣丽]手工艺在今天意味着什么？

·[张凤霞]民俗影像片的叙事实践	·[张怀群]乡村振兴时期大型民俗实践(活动)主体及动力现状调查

·[张成福]遗产旅游中不同主体神话观的碰撞与融合	·[刘吉平]穿越时空的碰撞：《白鹿原》中的民俗事项及其文化内涵

·[贺少雅]乡村移风易俗的多元主体协同治理及其运行逻辑	·[岳永逸]风俗与民俗：中国现代民俗学的史学根性和民族性

·[张丽]作为文类的“述异”及《述异记》的文本形态	·[张洁]乡村振兴背景下文化的再造

·[孟子凡]机械参与生产的非遗传统技艺	·[刘嘉瑶]非遗保护发展中的二元主体博弈探析

·[刘晨]早期道教死后世界观念与“泰山治鬼”	·[黄璜]景颇族神话传统的创造性主体研究

·[高梦芬]主体在民：艺术介入乡村建设的另一种模式	·[马知遥王明月]当代中国传统工艺研究的视域拓展

·潍坊风筝会联动《王者荣耀》，让传统文化传承跨越时空界限	·[鞠熙]城市里的邻居们——北京城内“四大门”动物的生活世界

·[刘晓峰]我的三个学术立场 ——《时间与东亚古代世界》著后感言	·[郭倩倩]民俗学的理论范式转型

民俗学论坛／民俗学博客
 注册　帮助　咨询　登录

学会机构┃ 合作网站 ┃ 友情链接 ┃ 版权与免责申明 ┃ 网上民俗学 ┃ 会员中心 ┃ 学会会员 ┃ 学会理事 ┃ 会费缴纳 ┃ 2022年会专区 ┃ 本网导航 ┃ 旧版回顾

学会秘书处办公时间：每周一或周二上午10：30—下午4：30

投稿邮箱

会员部