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[陈金文]中越“望夫”型传说之比较
  作者:陈金文 | 中国民俗学网   发布日期:2014-01-05 | 点击数:6751
 

  早在一千多年前,“望夫”型传说[①]就已经在我国民间口头传承并被文献记载下来。南朝宋刘义庆的《幽明录》中载:“武昌阳新县北山上有望夫石,状若人立。相传:昔有贞妇,其夫从役,远赴国难,妇携弱子,饯送此山,立望夫而形化为石。”[②]此外,该类型传说在《搜神记》、《水经注》、《太平寰宇记》等文献中也有记载。

  目前,“望夫”型传说仍在我国多个地区广为流传。各地流传的异文之间虽然在细节上不免有些差别,但其主要情节还是基本一致的。现依据文献记载并结合流传于我国广西境内的《望君顶》、[③]《望郎山》、[④]《望郎石》[⑤]等几种“望夫”型传说的异文,归纳其情节梗概如下:

  1.一对恋人或夫妻极为恩爱。

  2.男子因故(外出生产、经商遇阻或受官府、恶人等恶势力迫害等)远走他乡。

  3.女子盼男子归来,常去某处翘首远望。

  4.某日,女子化而为石或峰等。

  “望夫”型传说传承时间久、流传范围广,因而在我国一直为学者们所关注。钟敬文在《中国的地方传说》一文中归纳出了10个地方传说类型,其中便有“望夫”型传说。他指出:“望夫型的传说虽然不知道起于何时(依我们的推想,总不会很后),但晋朝以来的书籍中,已经不断地记载着了。从地理上说,则江西的德安、鄱阳、山西的黎城、安徽的当涂、浙江的临海、湖北的武昌、广东的英德、翁源、肇庆等处皆有这类传说流传的记录”。[⑥]钟敬文从文献记载之久与流传范围之广两方面说明“望夫”型传说在我国的影响之大。在《中国民间传说》一书中,程蔷对流传于广西壮族民众口头上的一则《望夫》型传说做了具体的介绍,并由这则传说生发出了这样的议论:“由视角美引起的想象,给视角对象赋予某种形象,又增添了视角的美感。”[⑦]程蔷在此以“望夫”型传说为例解释了山水传说的成因并审美价值。陈建宪在其编著的《中国民俗通志》一书中对“望夫”型传说做了较为详细的介绍,并对其产生原因作了简单分析,指出该类型传说是“借地貌而创传说的一个典型例子”,“那些形象似妇人张望的山石,启发了人们的灵感”。[⑧]

  也有一些学者专门撰文就《望夫》型传说发表意见。杨旦云发表《民间“望夫化石”传说故事的成因及意义探究》一文,探讨“望夫”型传说的产生原因及其所具有的价值与意义。[⑨]张芸发表《“望夫石”传说古今流考》一文,介绍古代文献对“望夫”型传说的记载,并探讨了该类型传说的传播特点。[⑩]

  二、“望夫型”传说在越南

  “望夫”型传说不仅在我国各地流传广泛,也在日本、韩国、越南、马来西亚等多个亚洲国家广为传播,因此,本人认为在“望夫”型传说的研究中应该增加比较的视角,在跨文化的比较中或许会有新的发现。本文就中、越“望夫”型传说展开研究,通过比较发现其异同,并就此发掘其意蕴或价值,就是将比较视角引人“望夫”型传说研究的一次尝试。

  在越南,“望夫”型传说也已流传了数百年之久,《岭南摭怪列传》中就已经有了记载,云:“山在顺化道海门。武昌县世传,昔有兄妹二人,樵于林中。兄斫木,误被妹面,妹痛倒卧,兄以为必死,惧而远遁。遇一老夫,遂收养之。及其长成,颜色甚美,颇异于前。后老父死,始嫁其夫,乃亲兄也。兄不知为妹,见头上有大痕,因问之。妇曰:‘妾幼时从兄入林斫木,误中额上,兄即遁去,不知生死何方?’兄心觉其妹,然已误娶,不敢明言。乃托为贩卖行役,逃去不归。妹不知为兄,日日望之,没乃化为石,因呼为望夫石。”[11]《岭南摭怪列传》编订成书虽是在十五世纪末期,但其中的一些传说、故事早在越南的李陈时期就已流传,可见“望夫型”传说在越南民间的传承也是源远流长。


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