研究论文

关键词:巫术;女性主义;性别政治;

 

作者简介：苏荟敏，女，1979年生，云南昆明人。文学博士，云南大学文学院副教授。主要研究方向为美学、宗教文化。

 

　　在传统的巫术研究中，性别问题并未成为关注的焦点。弗雷泽、马林诺夫斯基、列维-斯特劳斯等人类学大师在其关于巫术的研究著述中，都没有将性别问题视为重要的议题。这一状况在20世纪70年代以来已经得到了一定程度的改变。尤其是随着“第二波女性主义运动”的兴起与扩展，巫术与性别尤其是巫术与女性之间的关系得到了空前的重视。可以认为，在女性主义神学、女性主义人类学、生态女性主义等当代思潮的视野之中，巫术的历史、信仰与实践也呈现为一种复杂的性别政治，而“女性主义巫术”更是构成了当代西方巫术文化景观中的一个独特维度。

　

 

　　巫术与女性的关联由来已久。《说文解字》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。”有论者据此指出：“女巫为中国巫术的主要承担者，这是中国巫术的重要特点。‘巫’本来指的就是女巫，小篆的‘巫’字，像一个女子挥动两袖，以舞请神。”不少民族的神话都认为最早的巫师是女性。如维吾尔族、鄂温克族、锡伯族、蒙古族等民族的传说中，第一个巫师都是女性，后来才有男巫。西方学者也曾研究过这一问题。英国著名人类学家露西·麦厄认为，“巫术信仰是普遍存在的”，而且“女性通常要比男性更多地被贴上巫师的标签”；德莫斯也认为：“巫师的一个最为一贯的跨国界和跨文化的特征则是女性。”西方的民间传说中，也有巫师更可能是女性的观点。因此，如果将性别视角引入巫术文化的研究之中，可以认为，女巫的普遍存在标志着一种女巫文化，它是巫术文化的重要组成部分。

 

　　女巫文化的形成、建构、演变等往往与其社会经济政治语境有着密切的联系，因而展现出惊人的历史与文化的复杂性。不过，如果从其源头来看，一般认为可以追溯到旧石器时代中晚期的母系氏族社会时期：“在母系氏族社会时期，妇女不仅是生产、生活、生育的主力，也是血缘纽带的体现者，并且管理氏族事务，担任氏族首领，最初的巫师由女氏族族长兼任是合乎情理的，后来才有一些妇女专门担任巫师，所以母系氏族社会是女巫的时代。”而在西方当代女性主义思潮的视野中，这一“女巫的时代”的最重要的宗教特征就是“女神崇拜”，女巫的时代也就是女神崇拜的时代。

 

　　应该看到，女性主义对人类远古的女神崇拜的时代的论断，是建立在对大量考古发现的解释的基础之上的。里安·艾斯勒在其名噪一时的著作《圣杯与剑》中指出：“撇开偶然获得和互不关联的材料，女性雕像、埋葬用的红赭石和摆成阴道形状的贝壳这些旧石器时代的遗物，看来是后来发展成一种复杂宗教的那种东西的早期表现，这种宗教以对母亲女神的崇拜为中心，这位母亲女神是一切生命形式的源泉和使之再生的女性。”众多文化遗址的发掘与考察为此提供了证据。比如，在旧石器时代的卡塔尔·惠雅克遗址中，到处都可以发现供奉女神和女神雕像的神龛。在印度哈拉帕和摩亨约·达罗的新石器时代遗址中，发现了大量赤陶女性雕像。欧洲的所谓巨石器时代文化的遗址中，也发现了女神雕像。在艾斯勒看来，这些遍布各地的女神雕像正是对女神崇拜时代的证明：“一幅关于文明和宗教的起源及发展的新图像正在逐渐出现……这些在物质和社会技术方面创造了最初的伟大突破的地方，几乎都有一个共同的特征：女神崇拜。”

 

　　作为人与神或超自然力量交通的中介，女巫在女神崇拜的时代无疑发挥着核心的作用。有学者甚至认为，女神其实就是女巫：首先，远古的母系氏族社会时期，人神的界线并不分明，杰出的女性也就是女神；其次，女巫以舞降神，神灵凭附女巫，此时女巫即是神；再次，既然女巫神通有似于神，后代也就把女巫当作神。无论这种观点是否完全站得住脚，但其对女巫与神在女神崇拜时代也就是女神之间的密切关系的指认，则是可以成立的。

 

　　还要注意的是，西方女性主义对女神崇拜时代或者说女巫时代的追溯，并不仅是客观中立的历史考古与学术研究，而且还是有着强烈的价值关怀与文化指向的性别政治行为。美国学者凯瑟琳·凯勒认为：“这些历史事实或恋旧的神话作为已经过去了的东西本身并不很重要，重要的是在创造性的重建联系中保留和再现它们……这些过去的东西乃是女性能量的源泉，作为一种资源，它并不存在于真实意义上的过去当中，而是存在于现在的隐喻性的收集过程之中。”也就是说，对女性主义者而言，这些对历史的重新发现或者说解释是指向未来的，其根本是为其颠覆父权制与追求女性的自由、平等、独立等政治目标提供历史资源与“能量的源泉”。女神崇拜时代或女巫时代的历史是为女性“展现未来远景”的“她们自己的古代史”：“除了我们‘得体地’出现在其中的那部历史和我们自我毁灭的历史之外，如今女人又揭开了人类几乎没有触及到的、被遗忘了的她们自己的古代史。这部历史很少有人讲述，几乎无人知晓，我们从未意识到；一部如今深深感动女人们，在她们内心深处同她们攀谈，把一部分业已失去的身份归还给她们，给她们展现未来远景的历史。”