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一夫一妻制已走向穷途末路?

一夫一妻制已走向穷途末路?

                                          一夫一妻制已走向穷途末路?
                                                  [ 来源:人民网 | 更新日期:2009-10-31 16:44 |
   
         核心提示:蓬勃兴趣的“代孕产业”,严重泛化的“婚外性友”,特别是甚嚣尘上的“白毛女愿嫁黄世仁”,已致“一夫一妻制”十分尴尬的境地,值得社会学家、法律专家和伦理学者们关注与思考。

  有一同学在较高一级国家机关做很体面的工作,最近几年聚会,总是公开带“情况”参加。这类鸳鸯的存在,让林林总总的党纪政纪国法伦理陷于尴尬。在并不开化和时尚的同学面前,他们男的不惧,女的不羞。后来有同学碰到男的爱人,原来她早知道这事,因为爱面子,没有公开闹。曾经为了挽回枯萎的婚姻,妻子付出万能的代价打发“小三”远走高飞。但钱花了,飞了的鸟不久又飞回来了。男的对可以交底的同学说,他之所以这样耗着,是因为“小三”是个女孩跟的他。女孩从农村来,为他刮过两个小孩,现在已经没有生育能力了,也就没有另外成家的打算了。他几分无奈地说,我只能这样维持着。

  听罢,大家并不同情这位同学,倒是无法压抑对那个女孩的恻隐之心。她还有漫长的人生,还要老去,这男的能够打包她的将来么?由此,我想起了叔本华关于“一夫一妻”制的论述。在这样一个婚姻制度下,该有多少女人与这位女孩一样,今天虽有人依附,锦衣玉食,但未来人生将如何安放?

  叔本华认为男女平等的婚姻法一开始就是错误的,这个结论的前提是——女人是次等性别。他说,在实行一夫一妻制的地方,结婚意味着男女分享同一种权力,承担相同的义务。既然法律给男人和女人赋予了相等的权力,女人也应当有与男人相同的智慧。可在实际上,因为法律所给女人的名誉与权力超越了自然的恩赐。按叔本华的观点,从群体质量来讲,女人就是不如男人。有一个形象的比喻,白杨与银杏的生长说明好的东西都是慢慢成长的。男女生理心理的发育成长正是这样。所以,客观存在的男女差别,使得真正能够享受这种名誉与权力的女人相对来说就减少了,她们只有法律名义和道义上的地位,事实上很多藐视平等的女人徒有虚名。

  一夫一妻制把女人放到了与男人一样的位置上,让女人享受非自然的权力,使相对优势的男人常常会踌躇不前,不愿作出巨大牺牲,或者不愿将就,只好默许衍生性的形形色色的两性组合安排。如当下的“包二奶”、“同居”、“妓院”、文雅而幽默的“情况”、“小三”等等。

  叔本华认为,在实行一夫多妻制的民族里,任何一个女人都能够得到赡养(应该是更多的女人);而实行一夫一妻的民族里,结婚妇女的人数有限,使得多数女人得不到归宿。上层社会的这种女人会变成郁郁寡欢的老处女,他们的生活寂寞乏味。下层社会的这种女人则在做着极艰辛的工作,有的则沦为烟花女子,其生活何谈欢乐,且很不光彩。

  现时社会的大量“剩女”的产生,与叔本华的分析很有几分相象。很多年轻时富有资本且自信的女性,无不向往着“钻石王老五”,可是精品男人毕竟有限。精品男人一旦结婚,在现行婚姻制度下,就断了很多痴情女的梦想。如果梦想不死,那就只好产生“剩女”,或者各色“婚外情”之类的两性关系,就如文章开头讲的那种体制外两性结合模式。

  叔本华认为,容许纳妾,实际上是一种资源配置方式,有能力的多娶,没能力的少娶。当然也存在着娶不上女人的。但对女人来说,容许纳妾后,生存机会会更多更大。这是不是可以套用那句“你不剥削,他就没饭吃”,对许多女人来说,“你不做小,你就没有生存机会,或者你将成为‘剩女’”。时下流行“白毛女愿意嫁黄世仁”,是褪去政治色彩之后人性的还原,当然是一部分优质女人所不耻的。愿意做小当妾,我们不能满足于当前的道德审判,它会不会冲破樊篱,有没有现实基础和未来前景,其实是值得真正的社会学家们好好研究的。

  当时(叔本华当时所处的时代)的伦敦就有8万妓女,她们是一夫一妻制祭坛上的牺牲品,成为傲慢而虚伪的欧洲贵妇人的反衬。反过来说,一夫多妻制反倒让女人获得更多益处。每个国家和民族,每个时代都有这样的情况,总有妻子患了慢性疾病,或无法生育,或者不愿生育,或日渐衰老,丈夫客观上有需求纳妾或者找其它女人。如果这条路不通,那就给现代科技医疗或者生育技术提供了机会。

  ——前段时间《长江商报》系列报道的“代孕产业”蓬勃兴起就不可避免。“代孕”、“试管儿”或者“借种”、“借腹”,是不是消灭了“纳妾”制度后的一种补充形式呢?有人说,社会如果不让一夫一妻制之外的部分两性关系和生育形式合法,恢复“纳妾”不是没有可能。许多地方的“二奶村”堂而皇之的存在于我们的社会,难道不是一个无奈的佐证?

  托马西斯有一篇《论纳妾》值得一读。书中指出:在路德宗教改革前,无论什么民族,无论在什么时代,男人纳妾一直是合理合法的,并在一定程度上受法律保护,绝无耻辱而言。因为路德宗教改革才使得纳妾声名狼藉。当然,我们中国实行一夫一妻制比欧洲要晚得多,纳妾由常态变为非法的过程却是相同的。

  既然一个男子需要很多女人,那最公平的事情莫过于让他们妻妾成群,甚至将此看成义不容辞的事。这样做,可以使女人处于真正而又自然的地位。社会让女人做男人的附属品,却会少了没有归宿的不幸的女人。所以,那些真假精品男人就被这个世界和女人宠坏了,他们自视甚高,待价而沽。

  提出上述主张的叔本华因为不是女性,会使人类的另一半本能产生心理和情感抵触。如果让号称翻身了半个多世纪的中国妇女(至少70后以前的妇女)接受,目前似乎不可能。但现实生活中的“二奶”、“小三”、“同居者”、“情人”或者“性工作者”,让“一夫一妻制”保持纯度也无可能。如果期待有一场如解放初期那样的革命加以荡涤,几乎也是不可能的。趋高离婚率和难以形成主流的“小三转正”也调和不了婚姻制度与现实两性关系的矛盾。这是摆在中国社会发展进程中的一道法律、道德和民俗的综合性“两难选择题”。

        文章来源:中国民族宗教网

[ 本帖最后由 twlijz 于 2009-11-1 11:52 编辑 ]

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发现了问题的存在

却难有正确的解决方法,这常常是知识分子面对现实无所作为的表现。

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确实难以定论。

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为时尚早吧?
古今多少事,都付笑谈中……

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额!这个是毋庸置疑的  不可改变的  也是文明的进步!

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一夫一妻制度可能结束,接下来还要经历单身的时代!

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引用:
原帖由 后溪男孩 于 2010-7-5 09:53 发表
一夫一妻制度可能结束,接下来还要经历单身的时代!
溪溪,这个想法要纠正

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不能因为社会风气的堕落就说一夫一妻制要结束了吧?
竹林青青,微风徐来

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对吗!一夫一妻制是文明社会的象征,只会发展不会末路!

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引用:
原帖由 同类声响 于 2010-7-6 08:47 发表

溪溪,这个想法要纠正
只要现时的社会价值不变,这个趋势是必然的!
这是一个呼唤哲学家的时代!

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引用:
原帖由 同类声响 于 2010-7-6 08:47 发表

溪溪,这个想法要纠正
经济是推动力,
技术上存在解决人口繁衍的问题,
社会伦理不值一提,
社会组织改革中。
虽然不是全民的,但是这种发展趋势是可能的。

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想起了《人类之子》和《蠢蛋进化论》这两部电影。。。
《人类之子》说的是人类即将面临灭顶之灾——所有的人丧失生育的功能。保住一个孕妇肚子里的孩子,保住人类最后的希望。。。
《蠢蛋进化论》说的是一个最平凡的人,智商只有80,接受了国家的冷冻试验。500年后他醒来后,却成为地球上最聪明的人。。。

发展到后来是什么?

[ 本帖最后由 洛洛 于 2010-7-17 00:22 编辑 ]
生命是条单行线,
出生在这头,
死亡在那头。

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《后天》,连《阿凡达》也不见了!

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这些都是不正常的现象。

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引用:
原帖由 李汝宾 于 2010-7-19 16:12 发表
这些都是不正常的现象。
觉得也不能说完全不是正常现象,这就是这也社会发展后留下的现象!

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