西边雨

碟子小曲简介

　　碟子小曲又称“内河小曲”。由“襄河”（即“汉水”）流域的天门、沔阳、汉阳、潜江一带的“俚歌俗曲”嬗变而来。流传于江汉平原、汉水流域的天门、仙桃、潜江、汉川、汉阳、洪湖、监利、钟祥、荆门等县（市），其中尤以天门、仙桃最为流行，故碟子小曲又别称“天沔小曲”。

起源传说与传承


　　碟子小曲起源于何时，无文献可考，但在流传最盛之天门县的横林、彭市、麻阳、乾驿一带，艺人对其由来却流传着许多有关它起源的轶闻传说。

　　一说，明正德年间（公元1506年——1521年），皇帝下江南时，曾来到竞陵陶溪潭——今天门市横林附近的“陶溪潭村”的一家客舍吃饭。店中有一位叫“李凤姐”的女孩，生得美貌非凡，当皇帝问她有什么好吃的时，李凤姐回答说能作“红嘴绿鹦哥”。此时，皇帝在前厅饮酒，李凤姐在后厨作菜，席间后厨传来敲弄碟子的美妙声响，不时伴以俚歌俗曲。皇上大喜，于是，皇帝便把凤姐带回“京都”，封为“妃子”。击碟而歌遂在京都传播开来。

　　一说，大约百年前，澄湖附近有一财主，每天要丫头给他送五道菜。有一次，丫头不慎把瓷盘摔破，被地主婆毒打后撵出门外，她便带一个碗和一双筷子沿门乞讨，边打边唱，并用悲愤的歌声向人们倾诉身世，激起人们的同情纷纷施舍。

　　后来穷人在讨饭时，也效仿丫头，带一个碗，一双筷子，边敲边唱进行乞讨。后来人们改碗为碟，沿街卖唱，渐渐形成了该种民间小曲。

　　宣统二年（公元1910年）天门张港大兴堂书斋已有《绊根子草》唱本出售。碟子小曲的形成大约与当地的历史背景，地理环境、政治经济等因素有密切的关系。

　　天门、沔阳是古“云梦泽”腹地，地势低洼，堤防失修，洪水泛滥，“七年淹六水，十年九不收”。每遇水灾，百姓外出逃荒，敲碟子、唱小曲、打三棒鼓、打莲厢便成了人们外出谋生的一种手段。1926年，天门曾建立了碟子小曲行会——“八音会”。

　　1930年前后，天沔一带小曲活跃，曾出现了一批善唱者，被人们誉为“四大天王”的“喜枝”、“春枝”、“爱枝”、“冬枝”的“枝枝班”就是其中的杰出代表。

　　中华人民共和国建立后，碟子小曲有了很大的发展，并常与“三棒鼓”、“汉滩小曲”等其它艺术形式相组合，成了人们文化生活中的一个重要组成部分。

乐器和表演技法


　　碟子小曲中的碟子，既是演唱者的伴奏乐器，又是演唱者的表演道具。碟子的顶面直径为四寸，艺人称之为“四寸面”。瓷细质优，外形美观、音质清脆，敲碟子的筷子，质地坚硬，长度适中，以檀木或石竹为上品。

　　表演时，敲碟子要求手腕灵活，掌握筷子与碟子触击的回弹力，既有敲击碟子发出声音节奏变化，又有敲击时的多种手势、动作、方向、造型的变化。艺人们在的长期艺术实践中，积累了敲击技法，计有“单打”、“平打”、“双打”、“疾打”、“慢夺”、“翻手打”、“点盘心”、“腾空”、“单花”、“双花”、“转盘花”、‘波浪花”、“滑弹”、“碎点花”、“抵顶”、“戳”、“靠”等多种技法。

表演形式和曲目


　　碟子小曲演唱的形式简便灵活，不择场合，不论稻场、街头、院落、茶楼酒肆均可表演。表演形式可一人敲碟演唱，也可以配上丝弦二人或多人演唱。所演唱的曲牌多为江汉平原的俚歌俗曲。

　　碟子小曲句式有“七五七”，“五五七七”、“五五七五”几种结构形式，此外，还有一些不规整的“长短句”。音乐结构多为上下句式；在三句式、四句式的结构中，以“起承转合”的结构较为常见。

　　碟子小曲曲牌多数来源于天沔一带民歌中的小调，也吸收了明清俗曲《相思调》、《鲜花调》、《玉娥郎》、《五更调》、《探妹》、《九连环》的一部分。曲目一般属于单曲体，数量在一百以上。其曲趣及表现力更为丰富，有抒情优美的；有轻松愉快的；有欢悦轻跳的；有活泼风趣的；有低沉哀怨的；等等。也有叙述性很强的。 “天沔小曲”所表现的内容较为简单，一般没有什么故事情节，但也有少数一曲数十段的大段子，尤其是反映爱情生活题材占很大比重，传统曲目有《绊根子草》、《四季相思》、《白牡丹》、《卖杂货》等。　



天门舞狮
舞狮，有天狮、地狮两种。人们把形象雄健、威武的狮于看作是百兽之王，是勇敢的象征，亦是一种瑞兽。于是有人把狮子的动作编成套路，演示“舞狮”。天门市干驿镇玩狮子较有名气，他们翻、逗、打、闹，动作灵敏，形象逼真，常吸引成千的观众。

　　天门舞狮，习称“玩狮子”。舞狮，造型上也有南、北两派之分。在反映我国南方及港台社区文化生活的影视片中，常常看到属我国南派的狮舞。其造型就不同于北方。南方的狮，色彩艳丽，仪态雍和富贵。北方的狮，威武雄健，真有一吼震群山、再吼倾天折柱的气势。天门玩的狮子，自然属于北派雄狮。舞狮作为我国民间节日喜庆文化的重要项目，大约始于汉代以后，唐代的典籍中则有明确的记载。我国原本不产狮，考其源当属进口物种。据《后汉书》记载，汉章帝时，月氏国向汉皇进贡，贡品清单中便有狮子。后来，狮子得到了我国民族民间文化的认同，对狮子的形象进行艺术加工后，把狮舞引进了社区文化活动，视为吉祥勇敢的象征。

　　天门玩狮子，最热闹的玩法要算“狮子盘台”。“狮子盘台”又分“一柱香”和“九妖十八洞”等。

　　“一柱香”选择九张以上（或十一、或十三）四角四正、结实牢靠、大小一致的方桌，选一空旷场地，按脚朝下、桌面向上，依次将方桌一张一张地叠置成“一柱香”的高台，最上层的那张方桌脚向上，该桌面与下张桌面相吻合。为防止发生意外，首先要将落脚的地面夯实，尤其是落脚的四处。第一张方桌置于其上，桌面要保证成水平面。依次往上置放方桌的时候，用粗草纸饱吸浓盐水后，垫放在脚面与桌面之间，以增强方桌之间的连接和牢固。台搭好了，远远望去，十数张方桌拔地而起，真有“一柱擎天”的气势。狮子盘台的消息一经传开，十里八乡的群众，扶老携幼地赶来看热闹，一片欢乐景象。

　　据自幼习武、热爱民间武术体育活动的余少清先生介绍，高空盘台舞狮，表演者多是民间武林高手，技艺精湛娴熟。特别是玩头、玩尾者，要求配合十分默契、准确，在进行高难度动作表演的时候，要沉着冷静，不乱方寸，狮子从地面第一张桌子攀援而上，登上最高桌面的那朝天的四脚，狮子的四肢要在这四条桌腿上站稳立牢，然后进行各种精彩的表演。传统的表演项目有“拗驴子过桥”、“秦王立牌”、“犀牛望”、“白蛇吐箭”、“凤凰展翅”、“金线吊葫芦”、“朝天一柱香”等。高台表演，几乎每个动作都叫人提心吊胆，不寒而栗。比如“白蛇吐箭”，狮子的上肢立在朝天的四条桌腿上，随着急骤的锣鼓声，狮子的头探向天空；前肢腾空而起，忽地向前下方作跃出状，由于动作力度大，使得“一柱香”出现摆幅，成群观众无不捏一把汗。狮子盘台，动作惊险，扣人心弦，历来受群众喜爱。

　　一九三四年，竟陵古镇在上窑（地名，今天门大桥南）曾举办过一次属大型规模的狮子盘台——“九妖十八洞”。十八洞，用三百六十多张方桌搭成，洞口藏有妖精。由武术精深者扮齐天大圣孙悟空、唐三藏、猪八戒、沙僧等角色，也由擅长武术的人装扮十八洞妖精、天兵天将等，非武术爱好者不能胜任其职。表演从唐僧等在孙悟空护卫下，与第一洞妖魔相斗开始，从第一洞到第十八洞，武术大师们利用各种武术器械，作各种精彩表演。狮子亦大显威风神通，直到最后胜利，登上最高台，象征西天取经，功德圆满。由于“九妖十八洞”的玩法，需投入相当的人力、物力，半个世纪也难一睹盛况。

　　除“一柱香”、“九妖十八洞”，“狮子盘台”的玩法还有“凤凰台”、“白鹤台”、“桥台”、“灯笼台“等，但是这些玩法，现在都已难看到了。

　　狮子在场地上的玩法，称为“地回子“。一九五一年春，天门县人民政府为庆祝中国人民志愿军抗美援朝取得重大胜利，在竟陵城隍庙旧址（后称人民广场）隆重集会，全县各地百头雄狮、千名高手云集城关，竞相献技。表演项目系模拟山间丛林狮子的生活情态，如“打瞌睡”、“伸懒腰”、“搔痒痒”、“寻水喝”、“洗胡须”，狮子“饮”足了水，精神起来，接着表演“过河”、“发道子”（奔跑）、“打滚”、“飘山”（蹦桌子）、“金鸡倒立”等，百头狮子的精彩表演，万余群众的欢呼，把集会推向了高潮。

　　天门舞狮，源远流长，是城乡广泛流传的一项传统文化体育活动