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刘亚亚发言ing......

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刘亚亚 《墨海龙腾：对洮砚中龙砚风格成因与意涵的考察》
笔者通过文献考察以及实地调察，对洮砚中广泛存在的龙砚风格，从石材自身特性，雕刻技艺传承，地方文化影响三个方面分析了其成因，较为深入地剖析了龙砚这一作为地方历史文化背景的表达、政治权力联系整合的隐喻以及民间道德价值的希冀的地方名珍。龙砚形象，代表了藏汉民族对龙神崇拜信仰的不同表达，在龙砚图案符号上实现了诠释的整合统一。

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很多砚与“龙”相关，与当地“龙崇拜”有关

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洮砚中龙砚风格，一方面蕴含了极为丰富而又多元的符号意义，龙纹从起源、发展、分化、定型及至现代的发展都有着明确的符号线索。另一方面，也深受地方文化根基的影响，其形象的广泛存在，从一个侧面展现了浓厚的地方文化背景。

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【探讨时间】
刘亚亚：洮砚龙砚都有很好的材料，但是匠人们都在恪守传统砚的龙形状，只是文人市场需要，所以我在想为什么不能改变形状以符合大众的审美？
大家一起来参与吧~~~~~欢迎跟帖回复探讨

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刘亚亚：政府应该把钱用在刀刃上，对匠人进行技术培养，引导市场发展形成多个档次、多个价位，以迎合大众，旅游搭台，走出一条艺术品的转变道路，将艺术做得精。
马知遥：将非遗和艺术品一分为二，非遗应该进行保护，艺术品可以不断做精迎合市场需要。

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马知遥：你可以思考为什么龙会成为当地的崇拜？是否与藏民的神灵信仰有关？汉、藏两个民族不同的审美相关？洮砚龙砚的风格是具有地域特性的，要将这一点发扬出来。
刘亚亚：对，“龙”的特色不能丢，但“龙”的形状不能成为洮砚龙砚的标本，工艺随市场走。

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梁川老师发言......

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“自贡彩灯”属于“现代派”彩灯，因“自贡灯会”扬名天下形成独特的生产制作技艺体系。“自贡灯会”是解放后在自贡这座城市中逐渐成型的有别于传统形态的现代城市文化节会活动，自贡彩灯现代技艺随着不断举办的“自贡灯会”不断发展创新，其匠师群体构成、技艺存续状态、灯品造型规律完全符合“现代派”彩灯定义，“自贡灯会”因现代地方性“自贡彩灯”获得享誉海内外的文化影响力。

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专著推荐：刘益荣《花灯》
出版社：漓江出版社
出版时间：1987

【图片为作者展示的自贡彩灯，与荐书无关】

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梁川老师介绍彩灯的制作过程

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作为中国传统社会雅俗共赏的民俗艺术品，灯彩（也称彩灯、花灯）制作技艺曾经在汉民族生活地区广泛分布。经历长久的时空演变，基于特定的用途，不同地区的彩灯制作在材料选取、工艺流程、装饰手法上逐渐形成差别。用途不同，材料与工艺不同，装饰手法不同，造就各不相同的代表式样，形成不同的视觉审美旨趣。“自贡灯会”享誉海内外，推动节会不断发展并赢得各项荣誉的是形色各异的“自贡彩灯”。从其技艺生成的历史时代条件与存续状态考察，自贡彩灯无疑应该归属于“现代彩灯”或“现代派”彩灯。“自贡彩灯”是在自贡这座城市中形成的新的民间灯彩，是自贡制灯匠师根据“自贡灯会”节会文化活动需要，将现代科学技术融入彩灯制作，不断推陈出新、总结经验而创造的属于自贡当地的彩灯艺术形式。

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马知遥老师与梁老师就“自贡彩灯”的现状及问题进行讨论

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中国民俗学会2017年年会第七分会场10月28日的会议结束了，感谢大家的陪伴与关注！
明天早上8:30开始少数民族民俗调查与研究的研讨
风里雨里楼主在第七分会场等你，等你喔~~~