小城好汉英特迈往

你在2楼的回复里既说“泰一就是天帝”，这且不论，毕竟有一批学者是持此论据的，认为太一（泰一）就是古代“中国式的上帝”，这从马王堆汉墓帛画里可以窥见。但是你转而又引《隋书· 音乐志》来说“泰一就是勾陈之母，九天之帝——斗母”，这就让人错乱了，完全不懂你的结论，到底太一是帝还是帝母？换句话说，即便是《隋书》，一则这无非是提出泰一地位高于四御，即便如此就能证明泰一是帝母，就是斗母吗？要知道，玉皇上帝还在四御之上，你能排除泰一不是“上帝”吗？二则泰一自战国末期到西汉都是身份尊贵、且有郊祀的神灵，每次祭祀都是配享“四方帝”，对比礼制的变迁，这与后世祭祀皇天上帝配享四方帝是一致的，这又作何解释？换言之，你拿唐代编纂的隋书来圆先秦至汉的信仰体系，不觉得力不从心吗？

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再来看第二个论点：泰一就是勾陈之母，九天之帝——斗母。

而你的“斗母--瑶池王母--女娲"直接给了我们一个结论，在你的想法里，斗母=女娲，斗母=泰一，所以女娲=泰一。是这样的吗？且不说你没有给出任何实质性的证据，那我们来帮你翻一下文献论证一下，这个逻辑是否成立呢？不然。只要翻翻顾颉刚、李零、邢义田、饶宗颐等国内古文献学、历史学方面知名学者的研究也能直接否定你的结论，即便我们从帛画的图像资料里也可以看到泰一和伏羲、女娲是一起出现的，地位高于女娲。女娲既不会是泰一，也不会是泰一之母，否则为何要单独表现泰一之神，地位还高于女娲？更何况，我们回到古籍里看，郭店楚简《太一生水》光是篇目名称已经很明确地告诉我们，这里的泰一就是“宇宙本源”——“道”。换言之，你想扯得高上大，好歹也推论泰一与道、道与三清、三清与盘古，于是泰一与盘古的相似性吧。

提出新的论点固然值得敬佩，但是随心所欲、不提供论据，仅仅拿着几句话就断章取义，真是“尽信书不如无书”。