纳兰性德 男子隐隐作闺音
纳兰性德 男子隐隐作闺音
稍微翻检一下文学历史就会发现，所谓“男子作闺音”的文学现象在中国诗学领域属于一个普遍而又独特命题。所谓“男子作闺音”语出清人田同之《西圃词说》：“若词则男子而作闺音，其写景也，忽发离别之悲。咏物也，全寓弃捐之恨。无其事有其情，所谓情生于文也”。“男子作闺音”就是男性词拟作女音，诉闺情，写闺怨，表闺思。作为一式代言体，纳兰词中的“男子作闺音”创作意向，可分为三部份。第一部份是代言闺情。把自已情感艺境幻化成为女性形象的情，以笫一人称表达角色之绪。第二部份是闺音立场。词者个人深入字里行问，用第三人称身份出现。第三部份是作者凌空健在，以全知方位达观演义闺音。
前两部份是以作品角色显出。后一部份是以作者身份交待词情。比如纳兰词“男子作闺音”意境很明显的《于中好 雁帖寒云》曰：“人杳杳，思依依，更无芳树有乌啼。凭将扫黛窗前月，持向今宵照别离。”这是纳兰此词下片。这是一曲思归之作。是词人站在一位“闺人”身份上，秋淡淡，月弯弯，怀念远征人。关于纳兰词中自描黛眉的事。又比如：纳兰《清平乐 寒鸿去矣》一词上片有:“寒鸿去矣，锦字何时寄。记得灯前佯忍泪，却问明朝行未。”。纳兰此词作于1682年随康熙出塞之际。上片词人起句，从爱妻落笔 ,吐记她对分别后的相思。更是从“闺方”入笔填写情感的词作经典。
由于传世血统，纳兰性德身出于满民皇宫世家。纳兰的官场扈从位置几乎不需苦争唾手而来。所以纳兰性德的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。然而也许是造化弄人，纳兰性德对此偏偏“反以为辱”。纳兰“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦却常有山泽鱼鸟之思”。由于纳兰性德个人品质关系，不屑与人争锋等等原由，纳兰总渴望在公众面前“隐逸自我”。而用这一种“男子作闺音”的词创手段，也是“隐逸自我”的现实手段。至少在心理上收到了一定的满足。直观读看纳兰性德边塞词当中“男子作闺音”的意境，其实更是一种词人身份的特别淡出。“男子作闺音”纯任性灵，纤尘不染，感情真率，这三项具体创词指标，共同合成为纳兰性德词格的最大特色。
此外就是表端之上，在纳兰信笔挥洒之中流露出来的那一种自然之美，也是纳兰词“男子作闺音”的气息。因为即是女性的闺音之息，她就是有一定特殊味道的。纳兰词的一些词句里面，有的时候，会让人觉得她就是一袭款款女子正在独调零落，花木扶疏，双照泪痕，殷切思念，这情这景显然是女性词中的自然常态。这里，纳兰词所谓的自然常态是一种美。她不是指客观实在的自然体，而是指审美情感的外化形态。它是指纯任性情，不劳矫饰；真淳本色，洒脱自如。它是一种积淀民族深厚心理结构中的生活方式与艺术理想。它排除了世俗功利，显赫权势，矫揉造作，扭怩作态。追求的是玉石的微茫、木质的温暖、山水的清澈、女性的柔美。
总之这是一种超稳态的娴静平和的心绪。纳兰性德边塞词特性是因他个性原因使然。纳兰词境较少明亮，词意黯沉。觉得这是纳兰性德厌恶征讨式生活的一个符号。这一符号，在词人的《沁园春 试望阴山》当中有着如此描画：“试望阴山，黯然销魂。无言徘徊，见青峰几簇，去天才尺…… 只凄凉绝塞，蛾眉遗冢，消沉腐草，骏骨空台”。这首词是纳兰性德故去前三年的公元1682年所做。满页词章，苍凉凄凉。但是细细深读起来，就会明白感觉到，文笔犹如把握在一位女主人公的手心，以笔闺诉：君不信，向西风回首，百事堪哀。一听见这种叹慨生命燃尽的所谓：“百事堪哀”的话，几乎都想替纳兰的不幸哭出来。这时候觉得那一个正在作闺音的男子，他似乎，早就已经把世间人情看得透透了 ……
纳兰性德是一个没有晚年的人。只有断魂的春青。他的词犹如他凄婉与瑰丽的年轻之息。再来看一看，纳兰性德在《临江仙?永平道中》一词中的“男子作闺音”：“独客单衾谁念我，晓来凉雨飕飕。缄书欲寄又还休，个侬憔悴，禁得更添愁。曾记年年三月病，而今病向深秋。庐龙风景白人头，药炉烟里，支枕听河流”。这首词是纳兰在边塞途中的卧病之作，文品意境缠绵而不损萧壮。做为咏物凭吊和爱情词，这首《临江仙 永平道中》的意向是多重的。其中词风的女性化气息犹深且浓。与词人“一声弹指泪如丝”的激荡相比，世人可能更为喜欢“支枕听河流”等等这样清丽亮落的无言意境。
这里还要一读纳兰性德的《采桑子 塞上咏雪花》词：“非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。谢娘别后谁能惜？飘泊天涯，寒月悲笳，万里西风瀚海沙”。这首《采桑子 塞上咏雪花》是发于词人心底羁栖良苦郁闷，字里行间丝毫没有无病呻吟，端庄运笔行云流水。干净感情自然流露。也许正是这一种自然之美，才造就了纳兰性德词派艺术的高超成就。也创就了纳兰性德身心上的高贵气质。而这种气质的高贵深层，也还弥漫着一种独有的女性美感。纳兰这一种词中女性美感，并不是简单留停于表面上的。
有的时候，纳兰性德词的表态上的身份是双重的。出世入仙，投笔幻影。这也是纳兰词的多重意境。身为一名皇室贵府公子，皇帝身边护卫纳兰性德的生活其实还是比较无奈而又无助的。在世人看来生活该是多味多趣得很。可是我们在纳兰边塞词深中看到的，则是一颗凄苦的心，苦涩的味，羁栖的闷，人生无聊的低吟。所谓“男子作闺音”艺术境界，那是艺术家对客观事物和景物的艺术再造。她是人格化了的景观，是情景语的有机统一。词人有时越是想淡化纳兰词中的女性主角身份，就会同时摸索到他潜在的另一种“拟闺音”心声。比如：词人在《相见欢 微云一抹》和《菩萨蛮 问添衣》等等边塞词中，投情直接扮饰女声女身。
先来看《相见欢 微云一抹》：“微云一抹遥峰，冷溶溶。恰与个人清晓。画眉同。红蜡泪，青绫被，水沉浓。却向黄茅野店，听西风”。这首词作于公元1682年8月纳兰奉命跟随副都统郎谈远赴梭龙侦察时创作。是一首独特的思夫与思妇词。上片是丈夫远在塞外联想妻子清晓画眉之景。下片描写闺中妻子点上红烛，熏燃沉香，绣被绵衣，灵魂却跟着丈夫，跑到塞外黄茅野店聆听西风嘶鸣。再来读《菩萨蛮 问添衣》：“晶帘一片伤心白，云鬟香雾成遥隔。无语问添衣，桐阴月已西。西风呜络纬，不许愁人睡。只是去年秋，如何泪欲流”。纳兰性德的这一首词作于爱妻卢氏逝后不久。这里，多情纳兰用了情深寄爱，把闺中花影细笔实描。一触一碰，全是婉约之中的萧壮情音。词中思妇对于边关远戍亲人的精心牵挂，梦间欲碎着道出犹如莲花一般钟爱之意。
只影而今，在乎离别。刚好成为纳兰性德
“男子作闺音”的一心真音。愿意纳兰能在拟作闺音的幻世深中求一解脱吧 ……
