打印

康清浊:神话英雄关公

康清浊:神话英雄关公

关公文化是跨越了十几个世纪的传统文化。在如此长的时间里,人们留下了大量的与之有关的文献资料,通过对这些资料的研究,我们会发现一个更加“神话性”和“伦理性”的关公形象。而这个形象,却恰恰是“活在”历朝历代人们心中的最“真实”的关公来。
    现在,我们就从历代的祠庙碑文、文人笔记、皇帝诏书、宗教经典、民间传说中节选出一些比较有代表性的文章,尽量拼凑出这个“真实“的关公。

一.龙血化生,火帝临凡:
    “一次,有一条龙,在天上做错了事,被玉皇处以斩刑。某处寺里有一个‘得道和尚’算到这龙要斩了,就用了一只钵头,将龙血接来,然后把钵口封好,放在佛桌底下。到了四十八日头上,‘得道和尚’要外出去了,就吩咐寺里的和尚,不要动佛桌下的那只钵头。但他们偏不听话,去揭开来看了,只见一个红面小人,‘陡’地向外飞走了。这红面的小人,就是关云长。......”《浙江富阳民间传说》
    “相传,火德星君是天上的一个大神......就是后来同刘备、张飞在桃园结义的关羽哩。”《苗族传说》
    “(汉)桓帝时,河东连年大旱。蒲坂居民闻雷首山泽中有一尊龙神, 相传亢旱求之极灵, 集众往跪泣告。老龙悯众心切, 是夜遂兴云雾, 吸黄河水施降。上帝方恶此方尚华靡, 暴殄天物, 当灾旱以彰罪谴。而老龙不秉上命,遽取水救济过民,上帝令天曹以法剑斩之,掷头于地,以警人民。蒲东解县有僧普静,见性明心,结庐于常平溪侧。闻空中雷电,在白藤床上。晨出视之,溪边有一龙首,即提至庐中,置合缸内,为诵经咒。九日,忽闻缸中有声,启视已无一物,而溪东有呱呱声,发自关道远家。...... (延熹三年) 六月十五日,忽快雨如驶, 一黑龙现于村, 绕道远之庭,有顷不见。夫人淹芳方娠, 至二十四日产一子。......后自名羽, 字云长。”(明) 徐道 《历代神仙通鉴》 卷九
    “关将军非汉忠臣, 盖火帝也......如云何以名某, 南方属火, 火为朱雀, 朱雀有羽,征其为火帝, 一也。天南门之星, 正在南方。门阀在南, 门扃亦在南, 自宜姓关。南方为夏, 夏云属火, 故字云长。” (明) 瞿九思 《关将军幽赞录》
    “盖天地之妙万物者,神也;神之为之者,气也。得其灵奇盛著则为伟人。当其生时,挥霍宇宙,顿摧万物,叱电风云,雄视举世,故发而为忠毅之业,巍巍赫赫,与日月并明,与阴阳同用......”(明)方孝孺 《宁海县关王庙碑》

二.红面美髯,赤马青刀:
    “蒲州解梁关公本不姓关,少时力最猛,不可检束,父母怒而闭之后园空室。一夕,启窗越出,闻墙东有女子啼哭甚悲,有老人相向而哭,怪而排墙询之。老者诉云:‘我女已受聘,而本县舅爷闻女有色,欲娶为妾。我诉之尹,反受叱咤,以此相泣。’公闻大怒,仗剑径往县署,杀尹并其舅而逃。至潼关,闻关门图形,捕之甚急。伏于水旁,掬水洗面,自照其形,颜已变苍赤,不复认识。挺身至关,关主诘问,随口指关为姓,后遂不易。”(元) 《关西故事》
    “关云长美髭髯,内有一须尤长,二尺余。……常自震动,必有大征战。公在襄阳时,夜梦一青衣神,辞曰:‘我乌龙也。久附君身,以壮威武。今君事去矣,我将先往。’语毕,化为乌龙,驾云而去。公寤而怪之。至夜,公走麦城,与吴兵对。天曙,将须,失其长者。公始悟前梦辞去者是须也。” (明)薛朝选《异识资谐》
    “尝见《太函集》中的《泾县庙碑》称‘王秉火德,荧惑应之。颜如渥丹,骑如赤兔。’”(明) 瞿九思 《关将军幽赞录》
    “奔腾千里荡尘埃,渡水登山紫雾开。掣断丝缰摇玉辔,火龙飞下九天来。” (明)罗贯中 《三国演义》
    “关羽,为先主所重,不惜身命,自采都山铁为二刀,铭曰万人敌。及羽败,羽惜刀,投之水中。”  (梁)陶宏景 《古今刀剑录》                                      
    “邑无西门,筑城之初拟开西门,跨山而下抵金榜,将凿山为道,得一大刀,有青龙偃月字,异之。......创关公庙......奉刀庙中,神甚灵赫......”(清)罗天尺 《五山林志》
    “炼到最后一火时,已是午夜时分。忽然炉中射出一道雪亮的光,似一把利剑刺入苍穹,照得天空如同白昼一般。众工匠急忙躲开,不知是何缘故。正在惊愕之际,忽听空中‘咔嚓’一声巨响,一条青龙落入炉中,白光也没有了。当工匠们跑到炉前看时,大刀没有炸,抽出一看,殷红的血沾满了刀刃,恰如淬火一般。一把宝刀打成了。因有青龙入炉,大刀形如仰面躺着的月亮,故将这把宝刀叫做‘青龙偃月刀。’”张志德 《刀历》

三.春秋大义,凛然虎臣:
    “将军秉天姿,义勇冠今昔。走马百战场,一剑万人敌。”(唐) 郎君胄《关羽祠送高员外还荆州》   
    “夫辰象之精,岳渎之灵,□□融粹,爰生英烈。英而秀者,华国以文;烈而毅者,卫时以武。将军关侯,禀武之烈,而为虎臣。遗风可□庙□□□□□。汉道微于建安之间,二袁方锐,三主未定,四方纷扰,英雄驰鹜。谋臣猛将,如雨如云,斗智角力,水路并攻,未决成败。当是时也,兵皆□□□□□□□不解鞍,捐躯必死,赴白刃中,杀气相吞,流血相溅。递捷□递衄,其勇益备。有类刘项相持,未指鸿沟,割为楚汉,则构兵争雄焉。能少息□□□□□□战始定其地。壮哉!......建安二十四年,尝率精锐进围樊城。将军善攻有术,不在矢石,在于权□ 机制胜,密不可窥。坐降于禁而威震华方,曹公议徙□□□□其锐。曹公明略盖于天下,闻其威名,勇气几夺,况下者乎?每建旗临阵,作愤轩昂,横刀而前,□奋于臆,顾眄小宇宙,叱咤生风,霆□上冲□□□□□。万众睹其勃如之色,人人不寒而股栗,虽生而魄碎。雄棱未霁,虏势已摧,威之盛也。......迄今江淮之间,尊其庙像,尤以为神。”(北宋)李汉杰 《威胜军新建蜀荡寇将□□□□关侯庙记》
    “怒同文武;志在春秋。”“圣以武成名,刚毅近仁,于清任时和中更增一席;学于古有获,春秋卒业,在诗书礼易外别有专经。” (清)梁章钜《楹联丛话》卷三
    “九伐威名襄夏政;千秋正统凛春王。”(清) 北京清廷兵部署中关帝庙

四.日月精忠,千古一人:  
    “先时,云长见获于吴,吴人欲以言说之。有曰:‘将军亦知满之难持乎?盛之难继乎?将军威伸于四海,而屈于一介士,此天也,为若顺天而从吴。’云长怒斥之曰:‘狗彘语,胡为对我言哉。’有从旁者曰:‘若言洵非也。将军义人也,今失荆州,谅无面目见玄德,暂从吴,然后图复,如曩在曹公者然。于将军不亦便耶。’云长曰:‘料尔能取吾首,不能取吾心;尔能折吾骸,不能折吾灵。你吴能永挟长江耶?我死,吴当沼也;我死,当有精神上薄霄汉,诉于天帝左右,且将神随天帝缥缈,下鉴察人间顺逆忠邪,若者福,否者祸,令万古知有大丈夫。湘江汉水之人,异日当仰望我于九天之上也。’言下辟易,吴人惊相失色曰:‘不能屈也。’乃遇害。”(明)穆氏 《关帝显圣纪实录》
    “乾坤正气,日月精忠,满腹义勇,万代英雄。”(明) 《关羽挺风勒马画像碑》
    “数定三分扶汉室,削吴吞魏、辛苦备尝,未了平生事业;志存一统佐熙朝,伏虎降魔、威灵丕振,只完当日精忠。
    “先武穆而神,大汉千古,大宋千古;后文宣而圣,山东一人,山西一人。”(清)梁章钜《楹联丛话》卷三
    “关圣有言:‘日在天之上,心在人之中’。迄今天下学士大夫,以至妇女孺子,类能尊而敬之。益精诚所郁,金石矢坚,历始卒如新者,总不以间关废兄弟,不以离乱废君臣;此其所以英雄直诣圣贤,亘古而犹神也。” (清)郝尚久 《潮州溪东关圣帝庙碑记》

五.护法伽蓝,释门成佛:
    “先是,陈光大中,智顗禅师者至自天台,宴坐乔木之下,夜分忽与神遇,云:‘愿舍此地为僧坊,请师出山以观其用。’指期之夕,前壑震动,风号雷虩,前劈巨岭,下堙澄潭。良材丛木周匝其上,轮奂之用则无乏焉。惟将军当三国之时,负万人之敌,孟德且避其锋,孔明谓之绝伦。其于殉义感恩,死生一致,斩良擒禁,此其效也。呜呼!生为英贤,殁为神灵,所寄此山之下,邦之兴废,岁之丰荒,於是乎系。”(唐)董侹 《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记》
    “十二月,师(智顗)至荆州,旋乡答地,将建福庭。乃于当阳玉泉山创立精舍,及重修十住寺。道俗禀戒听讲者,至五千余人。初至当阳,望沮、漳,山色堆蓝。欲卜清溪,以为道场,意嫌迫隘,遂上金龙。池北百余步有一大木,婆娑偃盖,中虚如庵,乃于其处趺坐入定。一日天地晦冥,风雨号怒,妖怪殊形,倏忽千变。有巨蟒长十余丈,张口内向,阴魔列陈,炮矢如雨。经一七日,了无惧色。师悯之曰:‘汝所为者,生死众业。贪着余福,不自悲悔。’言讫,象妖俱灭。其夕,云开月明,见二人威仪如王,长者美髯而丰厚,少者冠帽而秀发。前致敬曰:‘余即关羽,汉末纷乱,九州瓜裂。曹操不仁,孙权自保。余义臣蜀汉,期复帝室。时事相违,有志不遂。死有余烈,故王此山。大德圣师,何枉神足?’师曰:‘欲于此地建立道场,以报生身之德耳。’神曰:‘愿哀悯我愚,特垂摄受。此去一舍,山如覆船,其土深厚。弟子当与子平建寺化供,护持佛法,愿师安禅七日,以观其成。’师既出定,见湫潭千丈,化为平阯。栋宇焕丽,巧夺人目,神运鬼工,其速若是。师领众入居,昼夜演法。一日神白师曰:‘弟子今日获闻出世间法,愿洗心易念,求受戒,永为菩提之本。’师即秉炉,授以五戒。于是,神之威德,昭布千里,远近瞻祷,莫不肃敬。”(南宋)志磐 《佛祖统纪》
    “大定十三载(1173年),寺主澄公新将军(关羽)之庙貌于法堂东庑之间,予因暇日过慈相寺,有虎溪之会而问公,公曰‘今兹天下伽蓝奉此者为护法之神。’” (金) 郝瑛《慈相寺关帝庙记》
    “暨自在支那之大战神(关羽), 本神主动许诺守护佛教, 出自色类号称真日杰布, 大神主从来此圣地久住。血肉饮食汇聚成大海, 享用如此无漏甘露与威力, 做我瑜伽师修成佛法之法友。消除万障成就圆满顺缘, 佛法兴盛, 国泰民安。瑜伽师徒与众施主, 自始至终平安又愉悦, 祈愿结成圆满之助伴”(清) 土观.洛桑曲吉尼玛活佛《煨桑祈祷真日杰布颂辞》

六.斩妖除魔,道教称尊:
    “崇宁五年,夏,解州有蛟在盐池作崇,布伡十余里,人畜在伡中者,辄皆嚼啮,伤人甚众。诏命嗣满三十代天师张继先治之。不旬日间,蛟崇已平。继先入见,帝抚劳再三,且问曰:‘卿此翦除,是何妖魅?’继先答曰:‘昔轩辕斩蚩尤,后人立祠于池侧以祀焉。今其祠宇顿弊,故变为蛟,以妖是境,欲求祀典。臣赖圣威,幸已除灭。’帝曰:’卿用何神,愿获一见,少劳神庥。’继先曰:‘神即当起居圣驾。’忽有二神现于殿庭:一神绛衣金甲,青巾美须髯;一神乃介胄之士。继先指示金甲者曰:‘此即蜀将关羽也。’又指介胄者曰:‘此乃信上自鸣山神石氏也。’言讫不见。帝遂褒加封赠,仍赐张继先为秩大夫虚靖真人。”(南宋) 佚名 《宣和遗事》
    “(宋元佑中,哲宗召三十代天师张继先除解池之害)逾倾,雷电昼晦。帝问:‘卿向用何将?还可见否?’曰:‘臣所役者关羽也。’即握剑召于殿左,羽随见。帝惊,掷崇宁钱与之,曰:‘以封汝。’ (徽宗时)宫中有祟。见一道士碧莲冠,紫鹤氅,手持水晶如意,前揖曰:‘奉上帝命,来除此祟。’良久,一金甲丈夫捉祟擘而啖之。帝问金甲者何人,道士曰:‘所封崇宁真君关羽也。’” (明) 徐道《历代神仙通鉴》卷十九
    “太上神威,英文雄武,精忠大义,高节清廉,协运皇图,德崇演正,掌儒释道教之权,管天地人才之柄,上司三十六天星辰云汉,下辖七十二地冥垒幽酆,秉注人身功德延寿丹书,  执定生死罪过夺命黑籍,考察诸天诸神,监制群仙群职,高证妙果,无量度人,至灵至圣,至上至尊,伏魔大帝,关圣帝君,大悲大愿,大圣大仁,贞元显应光昭翊汉灵佑天尊。”(明) 《三界伏魔关圣帝君忠孝忠义真经.关圣帝君诰》

七.消灾降雨,治病救人:
    “荆门军当阳县显烈神壮缪义勇武安王名著史册,功存生民。一方所依,千载如在。凡有祷于水旱雨赐之际,若或见于焄蒿凄怆之间。”(南宋)赵昚《特封关羽壮缪义勇武安英济王诏》
    “隆庆间,广平府淫雨浃旬,山水瀑涨,浸入东门,城中男妇嗷号,震动天地。倾见城上云雾中,关圣一脚踢倒城门楼,橹门以填实,略无罅隙,用是壅住水头,城得不没。”(清)张镇《解梁关帝志》卷一
“却说关公找水磨刀,......一面磨,一面喝到:‘蛇精啊蛇精,你再不为老百姓下雨的话,等我刀磨快了,就把你一刀两断!’不等关公话音落地,突然间,一阵风起,从天边飘来一团团乌云,不一会儿,竟哗啦啦地下起雨来。关公心中高兴,用刀接雨,更加有劲地在巨石上磨起刀来。谁知越用力磨刀,雨竟下得越大,小溪里顿时涨起水来。这是为什么呢?原来那湿漉漉的巨石,正是蟒蛇精的额头。关公一磨刀,那蛇精便头痛难挡,所以才照关公的吩咐下起雨来。从此以后,要是遇上旱天,老百姓只要到这溪湾里喊一声‘关老爷来磨刀了。’那蛇精就得乖乖地把肚里的水吐出来,.....后来,人们就把五月十三作为一个节日传了下来。这一天下的雨叫‘关老爷磨刀雨’。”马昌仪 《关公传说》
    “雩祀坛之下,桃渚之同,青甍而庙,貌之渥丹而须俨然,关公也。士女患疟,纳其床下,愯神褫魄,遁寒祟也。”朴趾源《婴处稿序》

八.胥吏敬仰,商贾供奉:
    “王,解人也,......闻喜,解之支邑也,中条稷山,南北相望,土广民饶,最为繁剧。崇宁初,二寇扰民,当职者深以为患。......我辈以擒捕为职,戳力用命;匪神佑于其间,不能屡捷。故临出入,常祷于王,无不获功。信乎王之德生而忠勇,其名不陨,降灵在人,应与不测。故上可以佑国家,远可以镇边疆,近可以保乡闾,昭然鉴□,若在左右。’”(北宋)阮升卿《解州闻喜县新修武安王庙记》
    “1990年5月,比尔曾在中国人民公安大学白色的阶梯教室里讲课,鄙人当过翻译......第二天,比尔上街买东西,王府井跑了一个遍,也没称心。原来他要买一张关公--关云长的画像。‘关羽’他发音又不准,说成是Guan Dai(关岱)。说了半天,我才知道他是要买关羽的像。真是‘林子大了,什么鸟都有!’问他为什么,他却反说我无知,关羽是谁?是世界警察之父,他要买一张关羽画像回家。警察研究所的所长嘛,没有关羽像成何体统?” 王大伟 《龙的盾牌》
    “山左有孔子道德高于万山,世人重其文也。然有文以为之经 ,必有武为之纬。惟我关羽生于山右,仕于汉朝 。功略盖天地 ,神武冠三军 ,尤可称秉烛达旦 ,大节重于史册 ,洵足媲美孔子 ,躬身武夫子称 。护国佑民 ,由中达外 。至今普天有血气者 ,莫不尊亲 。三晋商贾贸易口口上者,夙托神庇,无往不利。”(清)河南舞阳北舞渡山西会馆 《创建戏楼碑记》
    万历十四年浙江钱塘人施如忠、邵万钟、顾英三人尝往北地贸易,启行必请关帝为随身香火。北地有潞河,河中多精怪,往往坏人舟楫。是年施如忠三人舟从潞河过,但见河面上烟雾弥漫,远望尽是鱼头人身精怪,兴波作浪而来,掀翻船袛。如忠三人惊慌无计,向帝前叩祷,俄顷间空中震响,帝现云端。见手提大刀,指天将同河神冲向烟波中,与鱼等精怪征战。顷刻间风平浪静,河内渔翁共喧,争拾水族,死形百余斤,其虾大如车轮。凡往来客船莫不欢呼帝灵,谓潞河从今太平也。(清)《关圣帝君纪事》
    “开财之源节财之流悉赖神功为主宰;爵以取贵禄以驭富多有明德荐馨香。”
    “麟经炳千秋浩气弥纶江汉仕商钦宝训;鹤楼高万尺名区辉映晋秦桑梓肃明烟。”(清)汉口山陕会馆楹联

九.惩奸除恶,护国佑民:
    “拜斯人便思学斯人,莫混帐磕了头去;入此山须要出此山,当仔细扪着心来。”(清)梁章钜《楹联丛话》卷三
    “民部沈君襄,其父青霞公炼,抗疏论奸相嵩过激,徙置绝徼,而又以重忤严相,弃世。青霞公诸子皆冤死,独襄出,婴杵藏孤,击狱且久。一日狱吏持饭饭襄,曰:‘君食之。’凡囚死,例给饭。盖其两台使皆相私人,受相旨,缢死襄狱中,俾无噍类沈氏尔。襄亦知之,但疆饭待毙。忽白日发异香满室,而神御赤马,盘舞自云中下。语曰:‘我,关某是也。汝忠义之子,故来救汝,汝不死。’语迄,忧刀入云中。狱中人皆见之。至夜半,狱外喧声震地,两台使皆以他疏,遂被逮去。身赝绨绮银铛,一死,一从戎,而襄果出。盖神力所扶救也。沈君出令安乡,构圣帝庙,日夕展拜。予友胡载道过安乡,沈自语其事如此。近闻圣庙在某处,而来祷者欧父逆子也。神下,亲戳之。会观者弥集,神还,坐未及端,而一旦泥像左偏云。(明)王同轨 《耳谈》卷六
    “夷考闽粤,在汉季始入舆图,而海外岛屿不与焉。……顷疆圉不靖,逆党往往据此以抗王师,遂视为盗薮焉。嘉靖间,命都督俞大猷、副总兵刘显率舟师三万人讨吴平。吴平走匿南澳,若虎负嵎,相持三月,罔绩。事闻,复命都督戚继光提婺兵五千自浙来援。都督夜梦赭面美髯伟丈夫决策曰:‘若从后攻贼,靡不破矣’。诘旦如言,留二千人殿后,潜率三千人,从澳之云盖寺芟刈林莽,且息且进。三日道开,布列己定,铳炮齐发,军声震天。贼众大惊披靡,以为王师从天而下也。一日夜俘斩三千级,贼自杀死无算。吴贼获小舟遁外洋,仅以身免。然自是挫损,寻亦扑灭。......繄寿亭侯宣效灵之助,议建祠报祀,属草创未遑。......遗像俨然,赫奕在上,使人瞻视,恍若侯怒气横戈助兵灭贼时也。夫岭海去原万里,侯生年未尝一履其地,乃显相王师,破此黠贼,不啻摧枯拉朽。侯忠义之气,殆如日月在天,容光必照,河海行地,无浚不通者欤!其血食兹土也,有由然矣。”(明) 何敦复 《南澳镇城汉寿亭侯祠记》
    “张格尔占领南疆四城以后,一路掩杀乘势逼近阿克苏南面的浑巴什河。......此时固守浑巴什河的正是额尔古伦率领的锡伯、索伦等八百名官兵。是日,张格尔发动了一场又一场猛烈的进攻,额尔古伦率众拼死反抗,与叛军展开了殊死搏斗。可想而知,以微弱兵力对抗强大的敌人谈何容易?尽管如此,额尔古伦下决心就此一战,准备以血肉之躯报效祖国。激战持续了几个时辰,叛军攻势越来越强,正当额尔古伦等官兵难以支持之际,突然狂风四起,风中卷着黄沙,天昏地暗,抬头一看,关公手持青龙偃月刀从天而降,并追杀叛军。叛军阵脚大乱,纷纷抱头鼠窜,额尔古伦忙命顺风放箭,随后掩杀,终于取得了浑巴什河战役的胜利,为平定张格尔的叛乱奠定了基础......每年的农历五月十三日,是锡伯人杀猪祭祀关公的日子,这种祭祀活动在民间俗称‘磨刀节’,意为替关公磨刀。”朱哲 《锡伯族人与关公的艺术情结》

十.民族之魂,乃圣乃神:
    “蜀汉前将军关侯之神,与吾孔子之道并行于天下。然祠孔子者止郡县而已,而侯则居九州之广,上至郡城,下至墟落,虽烟火数家,亦靡不醵金构祠,肖像以临,球马弓刀,穷其力之所办。而其醵也,虽妇女儿童,犹欢忻踊跃,惟恐或后。以比于事孔子者,殆若过之。”(明) 徐渭 《蜀汉关侯祠记》
     “正气钟灵开正觉;神明普佑显神功。” (清)乾隆 北京中南海关帝殿楹联
     “人之道,非圣无以臻其极,至圣不可知而谓之神,如<书>所谓‘乃圣乃神’,与夫炎帝而谓神农,夏帝之为神禹者,希焉。若神之道。旼旼穆穆,自日星河岳,虔逮坊庸门霤之各瑞其职,靡不缘司契以定主名,则纯乎神,而非人之所得预者。生为英,殁为灵,其功德勿沫于世,世亦相与俎豆尸祝以神之,然未有不推本乎正直聪明,足立万祀人伦之表,故敬仰皋然,尊而宗之,以为神圣焉。盖圣而神之,所以著圣道也;稽神而圣之,所以明神道之正若是者。尝求诸先圣先师而外,厥为关圣大帝,克以当之。”(清) 乾隆 《御制重修关帝庙碑记》
     “乃圣乃神乃武乃文,扶四百载承尧之运;自西自东自南自北,如七十子服孔之心。”(清)赵翼 北京正阳门关帝庙楹联
     “史策几千年未有,上继文宣大圣,下开武穆孤忠,浩气长存,树终古彝伦师表;地方数百里之间,西连汉寿旧封,东接益阳故垒,英风宛在,想当年戎马关山。” (清)左宗棠 题常德关帝庙楹联
    关公者,国人心中之武帝也。其忠、义、仁、勇之风范感召着一代代炎黄子孙去攀升,去奋进。吾村之关帝庙数百年间拜客如流,香火鼎盛,实乃全村灵气之所蕴,武脉之所系也。呜呼,十年浩劫,未能规避其难,殿塌像坍,灵失光散,草长虫生。改革开放,物阜民丰,国运昌盛;思绪开化,异彩纷呈。至此时也,修复关帝庙、承继关帝魂之呼声日臻隆盛。村委会顺应民意,树起重修之帜。于是乎,甲申年春,村民解囊捐款,干部多方筹资,吉日良辰,开工修建。监管人员昼夜操劳,能工巧匠尽展才艺,周围百姓鼎力相助。劳顿数月,大功告成。观我今日之院庙:门楼高大壮阔,照壁敦厚宽弘,楼殿巍峨雄伟,公所舞台气宇轩昂。东殿里关公威武,沐浴众生礼智勤;西台上音韵铿锵,高歌人间真善美;北堂中干部辛劳,谋划百姓康福寿。此地也,诚乃北关村凝心聚力、强村富民之圣地耳!关帝神灵,启诚赐福,无限无疆。噫嘻,重修关帝庙,复古昌今创未来,功德无量耶哉!          2009年新绛县惠君写作公司  惠永林撰文《重修关帝庙碑记》
    不难看出,这些文章体现着中华民族历史上不同时期、不同阶层、不同民族的人对于关公的不同认识。在它们的撰写者中,有的是皇帝、有的是将军,有的是宰相、有的是胥吏、有的是僧侣、有的是道士、有的是商人、有的甚至是今天乡镇企业的笔手。从时间上看,他们相隔千百年,从空间上讲,他们相距几万里,彼此之间好像找不到任何的相似之处,但其实这些人有一点是一致的:他们都崇拜关公。如此多的人崇拜关公本身就是一个非常值得研究的文化现象。

[ 本帖最后由 康清浊 于 2014-12-16 09:39 编辑 ]

TOP

回复 2# 的帖子

这些文章确实都是我自己撰写的,共三十万字左右。因还在校对,暂未刊发,估计明年会出版。把它们贴到民俗学论坛是为了学习交流的,这里终究高人多啊。多谢关注。

TOP