邱雪

学生：那现在在什么地方呢？
道长：我们的观里就有她的像，我们的道教大概就分全真派和正一派，那个属于南五祖的，我们那时太上老君，道教天尊传下来的，太上老君传给东华帝君，东华帝君传给吕洞宾，还有铁拐李、张果老，这都是一脉相传的，吕洞宾后面的传给王重阳，王重阳传给七真，我们就是七真里丘处机这一派，我们是七真里的龙门派，龙门派里面又分为很多门派。
学生：像长春观里面就有很多吗？
道长：我们长春观这里就整个全属于龙门派，像华山派也是全真派的，也是龙门派里的。
学生：我们对于一些概念不是很清楚，那男的就叫道长，女的就叫道姑是吗？
道长：中国的文化就是乾坤，天地之分，我们的道教男的叫乾道，女的叫坤道。
学生：那我们直接叫乾道吗？
道长：中国比较将究礼节，你们可以喊师傅，比较真诚。

邱雪

学生：那我们还想问一下长春观的规模，有多少人？
道长：规模就有60几个人。
学生：那这里的乾道、坤道呢？
道长：这里乾道多点，坤道少一些。
学生：那师傅平常要读一些经吗？
道长：我们道教琴棋书画样样精通，各有各的喜好，有的喜欢写字，有的喜欢弹琴，还有念经、做法事，各行各业，根据自己的特长。
学生：那这里一年有什么重大的节日吗？
道长：那有很多，像丘处机的生日祠，正月十九啊，像太上老君八月十五的圣诞。
学生：那道观里会不会有很多游客？
道长：是有游客。
学生：那请问你知道关于道教的历史故事和传说吗？我浏览过你们的一个网站，里面有很多。
道长：不管任何宗教都以行善为主，像丘处机一言止杀，他用他的道理让人信奉他，他的道法，也让成吉思汗佩服，用事实说话，他才听他的，丘处机一句话，天下苍生免受其苦，有能力有本事的人他一句话可以拯救万民。所以说越是有能力的人越是要行善。
学生：道教传说应该有很多的。
道长：像中国几千年的历史，故事传说很多，我们不可能记住所有的，我们的神仙传里面有。
学生：那我们在称呼上有没有什么要注意的地方，或游客要注意的？
道长：这个没有什么，要有诚意。
学生：那谢谢道长！

贺梦菲

长春观坐落在武昌大东门，西依黄鹤楼，东邻洪山宝塔，环境优美。据说，过去这一带青松满山，因而被人们称之为“松岛”。相传，老子曾应弟子之请，至庐埠会五老，赴江南鄂城未居，而西入长松之岛。所谓“长松之岛”，即指此地。

据记载，元太祖成吉思汗时，道教全真龙门派祖师邱处机来此筑观修道，因其号长春，後人遂称该观为“长春观”。自此以後，“江楚名区，道子云集”，长春观成为湖北最著名的道教丛林，屋宇千间，道友万数，香火辉煌。清咸丰元年（1851年），长春观毁於太平天国之战。同治三年（1864年），全真龙门派第十六代宗师何合春从武当山来到此地，广结善缘，四处化募，终於又按明代风格重修了长春观。

由此可见，长春观与长春子，可以说有必不可分的关系。“文革”期间，长春观被机关占用，年久失修，殿宇颓残。1982落实党的宗教政策以后，归还道众管理，近年来地方政府的资助下，多次进行了大规模修缮，现已焕然一新。

今天的长春观，不仅是全国道教十方丛林之一，全国汉族地区重点宫观，也是武汉市道教协会驻地，同时还是武汉市区一个重点的旅游景点，每年都接待大量自海内外慕名而来的游客。

邱雪

采访完后，道长向我们指明了前方的游览路线，并说明自己要去参加太清殿的法事活动。我们向道长表示了感谢，与他告别。

约14点30分左右，我们到达长春殿最高点的三皇殿，在殿前遇到了一位头扎发髻，身穿白色道服，正在织毛衣的的坤道师父。在说明来意并取得她的同意后，我们对她进行了采访，主要询问了有关长春观的民间故事，并进行了录音和记录。

邱雪

谈话内容如下：
学生：你好，能为我们讲讲长春观的有关吗？
道姑：文昌你们知不知道？文昌呢就是当官要爱民，对民众、对百姓都要好，不能厉待旁人，厉待旁人你的官就当不下去了，你看我们这里的文昌殿。
学生：那在哪里?
道姑：就是维修的，我们的炎黄，我们的老祖宗，我们人就是从他们发展来的，我们吃的五谷就是神通，我们人就是呼吸，它是我们的老祖宗，人就是他传下来的，轩辕就是我们穿的衣服，我们穿的衣服就是他发明出来的，我们道教的金丹、火药、印刷，这是我们道教的，所以我们的道教是中国的传统教，我们是中国人，我们就喜欢中国的文化。
学生：嗯，是的。

贺梦菲

道长跟我们讲故事的时候就提到了全真七子，还跟我们说到了丘处机和成吉思汗的故事，后来还让我们去参观七真殿来着

邱雪

道姑：我们要天长地久，我们得到的人生不容易，我们要修养，你要领悟。
学生：那师傅请问你们读什么经吗？
道姑：我们读《道德经》。
学生：那你们要求背诵吗？
道姑：我们不要别人要求，我们自己读，修行要靠自己，而不是别人压制，别人压制就不行，你看，你们从学校到长春观，返回的时候要从这里走出去，有来有出，都要你一步步的往前走，人家不能代替你走，在学校里面学习也要好好地学习是不是?学习要为社会上服务，将来你们是这一代的，学好了走出去看，看“二十四孝”，首先你要对父母行孝，你的文化才有前进。对你的朋友、对你的同学要有一个互相的帮助，要友善，不能自私。

邱雪

学生：师傅，我想问一下，武汉的长春观是由哪一位师傅修建的？
道姑：那是在很久之前了。
学生：那这次修是修好些殿，还是所有的都翻修吗?
道姑：我们这是维修。
学生：就是几个殿，其中的？
道姑：这个殿不维修就容易坏，就跟穿衣服一样。你要讲文明，不讲文明，就不会有人跟你沟通，讲什么。

邱雪

学生：师傅，请问你知道有关的神话传说吗？
道姑：我们的第一个殿有一个祖师爷，我们的庙里三年换一次，我们有一个道人，由于忙碌的事情太多，后来瞎了，后来选举当家，第一次选了他，他眼睛看不见就在当家的位置上坐着，人就说：“老师傅这个地方不是你坐的”，“那谁坐的？”“今天是选举，选当家”别人就把他牵走了，过了三年又要选举的时候，他又去，又到那个地方，在那个当家的位置，过来两个三年，第九年的时候，他又在哪里去坐着，别人说：“老当家，你坐错了位置，这里不是你的，是我们道观选当家，你还是过来坐吧。”另外一个老道就说：“算了吧，就让他在那个位置上坐着，我们已经选了三界，三界他都在那个位置坐，这次也让他当家。那几年天干，人坐位置当官都要有福分，你要有福分你才能享受那个地位，你没有那个福分、功德，你享不到。那时天干，没饭吃，他又不能出去化缘，我们过去就是乞讨，靠别人的善念，给别人施舍一点，并不是真正的去要，要别人的东西，他想换当家，但又没满三年，于是他去灵官殿上吊，当时正遇上一个小道士，他说我当家又遇旱，又有虫灾，我还当什么家，别人当家是吃不完，我当家观里人是吃不饱，不是白当了吗？后来灵官爷没办法，便出去化缘，当时江上有一粮船，江上大风不停，船上人便说只要安全着陆我就把这一船的粮食送到庙里去，不久，风便慢慢停下来了，到岸后，他就把粮食送到附近庙里，一问人知道长春观，便送到这里，于是危机也解除了，但后来灵官殿的灯与香却怎么都点不燃，道士们很着急，后来灵官爷回来了，跪在像前，一点就着了。
学生：哦。
道姑：所以人要有诚心，敬神也要有诚心，神才能领会你的心意，所以说这个道宗并不是为大家，他是为自己，就他自己的家没当好，才惭愧。

邱雪

学生：那请问长春观现在的当家是哪一位？你们是叫道号吗？这个称号是怎么样的?
道姑：我们现在还没有当家，还在选。
学生：那你们是自己选还是有人指定吗？有人想当自己报名吗？
道姑：那不行……
学生：那怎么办？那是有人指定吗？
道姑：我们是有人指定，有宗教局、有民委，道协。
学生：哦。
道姑：所以说现在时代不同了，像你们读书，每一分钱，都要珍惜粮食，粮食来之不易，一粒粮食是农夫的一滴血，所以你们在学校要珍惜粮食。每个人的福分都是一定的，在十四五岁后要自己积福。
学生：嗯。
道姑：你们年轻人要珍惜粮食，衣服穿得只要不冷，不要太华丽，你看你们虽然在学校读书，你们的父母多辛劳啊，要对父母尽点孝道，回家去给父母洗洗碗，自己学会自理，自己的衣服要自己洗。
学生：那谢谢师傅！

贺梦菲

补充一下长春观道教斋蘸活动

道教科仪与法事。道教斋文化来自远古祭祀之清洁身心，戒慎行为，以达到祭祀的感应。闵智亭道长说：“道教继承民族文化，在群众信仰和民俗的基础上发展演绎的斋醮仪式，形成了道教多用途的斋醮科仪，大则为国祝厘、禳解灾疫、祈晴祷雨；小则安宅镇土、禳灾解厄、祈福祝寿、度亡生方等等，大凡人所希求的事多有用斋醮祈祷之法”。道教斋醮道场根据情况的不同，可分几种类型：如果以法事本质来说可分阳事道场和阴事道场；如果以宫观与宫观外来说可分为宫观常用道场和为斋主所作的道场。即是宫观内常用道场也可分为阐扬道场与修行持诵道场。凡为斋主做道场，不论在宫观内或在斋主家，首先要行《开坛》科仪。阳事或拜《皇忏》，或念《皇经》则中午上玉皇表。如还受生、填库、朝斗、庆寿则依道场上表。阴事则以《功课经》为主，也可拜《皇忏》，中午上三官表。如晚上“放焰口”，则依《施食科》行之。如开光、做法会、济幽荐亡等三日以上大型道场，则要行开坛、取水、荡秽、祀灶、请圣、扬幡、宣榜、回向、送圣、上大表等科仪；度亡则要摄召，安灵，度桥，沐浴，破狱，破湖，朝真，炼度等科仪。如举行“黄录斋”、“金录斋”、“玉录斋”等斋醮，则另有斋法。

道教科仪活动主要有：科仪送神科仪、 请圣科仪、落幡科仪、玉皇朝科、灶王经、朝礼科仪、接驾科仪、扬幡科仪、祭孤科仪、九黄朝科、三清朝科。

贺梦菲

道学文化是中华民族传统文化的主干之一，它在长期的发展过程中，对我国古代哲学、政治、道德、科技、文学艺术诸多领域都产生过深刻的影响；它对中华民族的心理结构、民族性格、民族凝聚力的形成和中华文化精神的铸造，同样起着极为重要的作用。道学文化以其恢宏玄妙的宇宙论、辩证的思维方式以及无比丰富的思想内涵，构成了中华传统文化的根基；它历久弥新，生生不息。

为弘扬道学文化，使之更好地为现代社会服务，武汉长春观于2014年7月开办全国首家道学讲堂。计划每月主办1至2期，邀请海内外道学研究名家主讲。讲座主题包括道家、道教经典与思想、道教历史与义理、道家养生、道教音乐艺术等等，既发道学文化固有之精华，亦论其启人心智的现代价值。

邱雪

与她告别并表示感谢后，我们前往道藏阁与游览组会合，约16点左右一同前往道藏阁内的管理办公室采访相关行政人员。
一进办公室，映入我们眼帘是一整面墙的荣誉奖状，长春观在1982年重建后，已多次获得先进宫观、博爱单位、模范集体等荣誉称号，这是湖北省政协常委、湖北省道教协会会长、武汉市道教协会会长、方丈吴诚真大师以及合观道众共同努力的结果。接待我们的是一位正在办公的道长师父，同时他也负责长春观的行政工作。我们与他进行了热切的谈话，主要是关于长春观日常生活的管理和道长师父们的日常活动。在最后，这位道长师父还向我们提供了一些有关长春观的宣传资料和视频，并和我们交换了联系方式，他热情地表示在今后的课题研究中，如遇到问题可随时联系他。我们向他表示了真诚的感谢后，约于17点离开办公室。

邱雪

在办公室门前的广场上，我们两个小组就这次实践的活动进行了简单的交流总结，分别介绍了自己所获取的相关材料。然后小组组长进行了人数庆典，在确认所有成员安全后，我们于17点20离开长春观，坐车返回华师。

贺梦菲

补充下关于三皇殿的相关传说：

先祖三皇：出吕祖殿过会仙桥，便可见三个醒目大字：“三皇殿”，其书势可谓气吞江海。此乃原中国道教协会常务副会长、中国道教白云观方丈谢宗信大师的神妙之笔。三皇殿前檐正柱悬挂着一副飘逸洒脱的狂草楹联。此乃张九赋先生撰文并书写：
划八卦，尝百草，治衣冠，古今合德；
调五味，论三才，定人理，天地同心。

    此楹联旨在歌颂三皇先祖开辟中华文化之伟大功德。大殿二进廊两柱上悬挂一副行楷楹联，此联撰文者为湖北大学古籍研究所教授、研究院朱祖延，有书法家尤中会书写：
环宇康宁，德泽绵延推五帝；
洪荒开辟，文明肇始仰三皇。
    两旁仍由一副歌颂先皇先祖功德的楹联：
肇始文明，将天地玄机参透；
传承教化，俾古今大道贯通。
    这副楹联，撰文者是楹联家张绍诚，由书法家汤原清书写。

    “三皇”是中华古老帝王，是道教最重要的神灵之一。一般人们所说的三皇，也就是我们今天所供奉的天皇、地皇、人皇。而长春观的三皇殿（原名“古先农坛”），除了供奉着的天皇伏羲、地皇神农和人皇黄帝，还供着财神和观音共计五位神灵。