李月宁

这应该也属于一种轮回的母题吧，如果感兴趣，可以去查找一下资料，我觉得这个就有点像《西游记》中的神仙们的宝物或者坐骑或者是跟班们下凡了总被孙悟空虐，然后神仙们自己来救，而在天上它们又特别的厉害

秦鹤

刑天原是一个无名的巨人，因和黄帝争神座，被黄帝砍掉了脑袋，这才叫刑天。“刑天”这个名字的意思就是：天者，颠也；刑者，戮也。天就是天帝，“刑天”就表示誓戮天帝以复仇。(另有一说认为，刑是割，刈的意思；天是首，即头的意思）
当炎帝还是统治全宇宙的天帝的时候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷爱歌曲，曾为炎帝作乐曲《扶犁》，作诗歌《丰收》，总名称为《卜谋》，以歌颂当时人民幸福快乐的生活。
后来炎帝被黄帝推翻，屈居到南方做了一名天帝．虽然忍气吞声，不和黄帝抗争，但他的儿子和手下却不服气。当蚩尤举兵反抗黄帝的时候，刑天曾想去参加这场战争，只是因为炎帝的坚决阻止没有成行。蚩尤和黄帝一战失败，蚩尤被杀死，刑天再也按捺不住他那颗愤怒的心，于是偷偷地离开南方天庭，径直奔向中央天廷，去和黄帝争个高低。
刑天左手握着长方形的盾牌，右手拿着一柄闪光的大斧，一路过关斩将，砍开重重天门，直杀到黄帝的宫前。黄帝正带领众大臣在宫中观赏仙女们的轻歌曼舞，猛见刑天挥舞盾斧杀将过来，顿时大怒，拿起宝剑就和刑天搏斗起来。两人剑刺斧劈，从宫内杀到宫外，从天庭杀到凡间，直杀到常羊山旁。
常羊山是炎帝降生的地方，往北不远，便是黄帝诞生地轩辕国。轩辕国的人个个人脸蛇身，尾巴缠绕在头顶上。两个仇人都到了自己的故土，因而战斗格外激烈。刑天想，世界本是炎帝的，现在被你窃取了，我一定要夺回来。黄帝想，现在普天下邦安民乐，我轩辕子孙昌盛，岂容他人染指。于是各人都使出浑身力量，恨不得能将对方一下杀死。
黄帝到底是久经沙场的老将，又有九天玄女传授的兵法，便比刑天多些心眼，觑(qu)个破绽，一剑向刑天的颈脖砍去，只听“咔嚓”一声，刑天的那颗像小山一样的巨大头颅，便从颈脖上滚落下来，落在常羊山脚下。
刑天一摸颈脖上没有了头颅，顿时惊慌起来，忙把斧头移到握盾的左手，伸出右手在地上乱摸乱抓。他要寻找到他那颗不屈的头颅，安在颈脖上再和黄帝大战一番。他摸呀摸呀，周围的大小山谷被他摸了个遍，参天的大树，突出的岩石，在他右手的触摸下，都折断了，崩塌了，还是没有找到那颗头颅。他只顾向远处摸去，却没想到头颅就在离他不远的山脚下。
黄帝怕刑天真的摸到头颅，恢复原身又来和他作对，连忙举起手中的宝剑向常羊山用力一劈，随着“轰隆隆”“哗啦啦”的巨响，常羊山被劈为两半，刑天的巨大头颅骨碌碌地落入山中，两山又合而为一，把刑天的头颅深深地埋葬起来。
听到这异样的响声，感觉到周围异样的变动，刑天停止摸索头颅。他知道狠毒的黄帝已把他的头颅埋葬了，他将永远身首异处。他呆呆地立在那里，就像是—座黑沉沉的大山。想象着黄帝那洋洋得意的样子，想象着自己的心愿未能达到。他愤怒极了。他不甘心就这样败在黄帝手下。突然，他一只手拿着盾牌，一只手举起大斧，向着天空乱劈乱舞，继续和眼前看不见的敌人拼死搏斗起来。
这种景象是多么壮观啊！失去头的刑天，赤裸着他的上身，似是把他的两乳当作眼，把他的肚脐当作口，他的身躯就是他的头颅。那两乳的“眼”似在喷射出愤怒的火焰，那圆圆的脐上，似在发出仇恨的咒骂，那身躯的头颅如山一样坚实稳固，那两手拿着的斧和盾，挥舞得是那样的有力。
看着无头刑天还在愤怒地挥舞盾斧，黄帝心里一阵颤栗，不由自主地害怕起来。他不敢再对刑天下毒手，悄悄地溜回天庭去。
那断头的刑天，至今还在常羊山的附近，挥舞着手里的武器呢。

张安-3370

在仙剑世界里，神农是兽王，他创造了各种鸟鱼走兽，但没来及开启他们的心智，不知为何便一命呜呼。而在神话里，神农的贡献比伏羲大得多。
神农可能真有其人，只是有关他的记载，历史和神话相互混杂。神农活跃的时代比伏羲要晚，那时候人口已经比较多了，单靠渔猎、采摘已经不能满足饮食需要，于是神农教大家种植作物。
这里的神农相当于农业之神，有的图腾里，神农是人身牛首，应该就是用牛的耕作能力来表现他的农神地位。不过这个图腾流传不广，现在大家常见的是神农头上有两个包，那可能是牛角的替代。
传说里，神农出生的时候从天上降下五谷，神农长大后便用这五谷开始种植。还有一个传说，当神农想教人们种地，却苦于没有没有种子时，一只红色的神鸟从天上飞过，嘴里衔着种子，向大地上抛洒。
神农不仅是农神，还是药神。这部分传说有两个版本，其一是神农有一根神奇的鞭子，他用鞭子抽打植物，立刻就能知道这种植物的功效，是能治病还是有剧毒，此为“鞭药”。
其二便是“尝药”，他看着人们被病痛折磨，于是决定自己以身试药，寻找治病之法。他第一天开始尝药时，吃到一种非常清凉的叶子，吃下后肚子里无比舒畅，他将这种叶子命名为“茶”，这也是茶最早的来源。后来，他尝到草药便记下药性，尝到毒药便用“茶”解读，终于找到了治病之法。这便是有名的“神农尝百草”的故事。

张安-3370

在神话体系里，神农是太阳神。他被人称为炎帝，炎当然和火有关，而太阳则是火之源，这一来和他尊崇的地位有关（毕竟是三皇之一，高于五帝），二来也和他农神的身份有关，因为种植作物，离不开太阳。
因为他是太阳神，在有的神话里，也把他当成时间之神，因为最原始的计时工具都是靠太阳光照射下的影子，不过也有的版本说时间之神是他的某个儿子。我对此知之不多，随便提一下吧。
神农不仅是太阳神，他最有名的是，还是和黄帝轩辕氏的大战。这一点在后面会讲。这一战后，两个部落合二为一，“炎黄子孙”的说法由此诞生。
再说句玩笑话，神农颇令我敬佩的，是其强大的生殖能力，他自己是太阳神也就罢了，好多大神都是他生出来的，比如火神祝融是他孙子（或玄孙），水神共工、土神厚土都是他的后人，这还是有名的。名气不大的就更多了，至今已经无法完全统计。

张安-3370

补一句，神农是南方上帝，他的属下是火神祝融，祝融是神农的孙子或玄孙。东方上帝是伏羲，伏羲属下是木神句芒。

李月宁

那么，鹤鹤，刑天舞干戚这个传说在《仙剑》中是怎么体现的，或是经历了哪些变异呢？

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在《仙剑1》中，有关于菩提达摩祖师的内容，达摩，意译为觉法。自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。

吴宇芳yvonlyn

在淮南王刘安所作的《淮南子》里说，在天地初开之前，宇宙中有两个大神，分别是阴神和阳神。阴神统御阴气，创造出属阴的万物，阳神统御阳气，创造出属阳的万物。渐渐地阴阳分开，天地成型，阳神上天管理天界，阴神在地管理人界。
《山海经》里提到过衔烛之龙，这位龙神也出现在仙剑四里，他给了云天河神龙之息，导致萌河不老不死，永远萌萌哒。
《山海经》成书较早，里面说衔烛之龙位于钟山，身长几千里，但也有其他文献说他位于极北之地，而且身体更大了，一个头就有几千里。衔烛之龙不需饮食，不需呼吸，甚至动也不动，他睁眼为白天，闭眼为夜晚，吹一口冷气是冬天，哈一口热气是夏天，打一个喷嚏下雨，动一动鼻息刮风。
衔烛之龙的神力相当了不起，典型的宇宙神，个人认为，在仙剑系列登场的boss中，他是最强的一个，秒杀重楼。至于伏羲、神农所谓的三皇（女娲除外），在历史上或许只是一个族长或部落的酋长，跟烛龙没有可比性。

李月宁

哇塞，一下子把我心目中，盘古伟岸健硕英俊的形象打破了，想想公主和一个人身狗头的人生了三个孩子，她也是蛮拼的

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仙剑的世界观是分成六界：神、魔、仙、妖、人、鬼，其中神、魔最高，其次仙、妖，再次为人，鬼为神、魔、仙、妖、人死后的身份。而我国的神话体系中，虽然也分六界，但是与仙剑的六界完全不同，中国神话中的六界，有六大神兽分别守护，依次是：五行八荒界 （人间）青龙 孟章神君，幻化之身一十二，尊名七宿苍龙，同白虎为道观山门二大神之一，五行八荒（所谓人间）界芥子六合界 （次序）白虎 监兵神君，又名真一咸池。幻化之身二十有六，同青龙为道观山门二大神之一，芥子六合（次序）界。九曲黄泉界 （九地） 玄武 执明神君，谓之真武大帝。幻化之身七十有二，十二祖巫之一雨之祖巫。九地九曲黄泉界（所谓阴司）。 直符灵动界 （九天）勾陈 万雷句陈，谓之北极勾陈上帝，幻化之身五千九百二十有九。直符灵动界 （九天），主御群妖灵者，执万神图宇宙混沌界 （太阳）凤凰 九天娘娘，谓之九天玄女圣母娘娘，其化身有二，分别为金凤仙女 青鸾童子，金凤仙女于三十三外天侍奉创世女神女娲娘娘，青鸾童子守护女娲宫门户。凤凰合一，其谓之九天玄女，又名九天圣母。宇宙混沌（太阳）界，执凤涅璎珞，凰磐朱佩。坤元中宫界 （太阴）朱雀 陵光神君 幻化之身二十有四，其有幻身为佛教八部众之一迦楼罗鸟，又有幻身号孔雀大明王菩萨，尊佛母。坤元中宫（太阴）界。然后就是神界的主宰，仙剑中说的是伏羲为天帝，而中国神话中，伏羲只是作为我们的始祖而被记载，天帝则有好几个，最后一个则是众说周知的玉帝了。而同样，女娲、神农的传说在仙剑中都不可信，要说女娲的后人，可以说我们所有的人都是，并没有这种代代女子的传说。

吴宇芳yvonlyn

仙剑世界里的三皇是伏羲、神农、女娲。
据考证，三皇的说法最早出现于《周礼》，后来司马迁作《史记》时记叙：“古有天皇，有地皇，有泰皇。”这里的泰皇指的是人皇，因此三皇分天皇、地皇、人皇。值得一提的是，司马迁认为三皇是传说，是后人的歌功颂德之作，所以他写史书从五帝开始。
伏羲、女娲、神农是三皇的说法，最早出现在《春秋》。和上文所提到的女娲的地位改变一样，后世的男人可能不愿意把一个女人当三皇，于是三皇除了伏羲、神农，又有了祝融、燧人、黄帝等说法。在非正式的民间传说里，甚至有盘古、女娲、伏羲是三皇的说法。
在神话中，伏羲是人皇，神农是地皇，另一个（除了女娲之外的其他版本）是天皇。

李月宁

还记的仙剑三中的徐长卿和那帮虽是人类却可以修炼成仙的蜀山道士们吗？这让我们想到什么？没错：道教。中国神话渊源广博，上古神话只是中国古代神话体系中的一部分，中国的道教是中国土生土长的一种宗教，道家文化在战国”百家争鸣“时期绽放出自身绚丽的色彩。道教的神话主要有一下的一些特点：一是追求长生不死，乃有炼丹服食；二是主张多神论，而且人通过修行也可以成为神仙；三是便世界”昆仑、蓬莱“。
     追求长生不老是对《山海经》的延伸与发展，《山海经》多次提到不死之国、不死之民、不死之木、不死之山等。道家主张人可以通过修行而成仙，在“仙剑”系列中得到修行的“蜀山”和“琼华派”是一些术士的修仙门派。他们聚集在灵力极强的蜀山和昆仑修炼，以斩妖积德而求得飞升成仙。

黄梦媛

赵灵儿与姥姥生活的地方，那里处处长满了桃花，与世隔绝。觉得这个地方与《桃花源记》里的桃花源有类似之处。

秦鹤

对额，为什么要把盘古和三皇联系在一起呢？有什么特殊的意义吗？

吴宇芳yvonlyn

五行起源于春秋时期，从哲学意义上将，五行学说是“本源论”，也叫“元素论”。古人用神话来解释世界，但也有一批务实的学者，希望通过智慧解释世界，五行学说便是其中一家。五行学说里，金、木、水、火、土是组成天地万物的基本元素，其他物质都是这些元素按照不同比例组合而成，同时五行又相生相克，如水克火，土克水。
    在仙剑世界中，水，火，风，雷，土，五灵可以说是仙剑系列法术的基础，也是特色，相对应有水灵珠、火灵珠、风灵珠、雷灵珠和土灵珠。在仙剑一中，五颗灵珠是大神女娲降服五灵神（雪妖、火神、风神、雷神、山神）后，将五灵神封印在灵珠内而形成的。到了仙剑三，大宇为了构建仙剑世界观重新设定：盘古死后，精、气、神化为三皇，体内的灵力流逸而出，形成五灵。为了防止天地间的灵力渐渐消散，于是女娲用神力凝结灵力，炼出这五颗灵珠，五灵相生相克，以维持天地间的平衡。