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民间文学420课堂刘师爽小组

2012213307 陈梓偲

从兴趣出发
   这一次民间文学的调查,我们选择的主题是白娘子的学习与影视作品。与以往的研究、调查不同的是,我们这回不仅仅下了许多的功夫,并且是从自己的兴趣出发。
   这一次的调查研究,我主要参与到的是资料的收集、问卷的分发、问卷数据的统计与分析、进行访问还有戏剧片段的表演。在这一次的研究中间,大家分工合作,每个人都有自己的职责,齐心合力一起完成任务。在进行资料收集的时候,我发现网上确实有许多关于白娘子传奇的影视作品,但是真正涉及到白娘子形象的资料却是比较少的,并且许多都是比较大而泛之的资源,没有什么价值。真正要得到比较有价值的资料,一方面需要从这些形形色色的影视作品中间归纳,另一方面则需要寻找一些比较专业的论文期刊,在中国知网上,我查找到一些与我们研究课题比较接近的论文期刊,其中就有一些比较专业的对于白娘子的形象分析。
在问卷的发放上面,我没有选择在专业课上而是选择在那些选修课上,一方面在专业课上发,大家都是中文系的,对于白娘子传奇比较熟悉,另一方面,在选修课上,有来自各个院系的同学,可以看到他们对于白娘子传奇的一些想法。在问卷的分发上,我发现大部分同学都填写的比较认真,虽然有少部分同学是敷衍的,但是我都把他们的问卷算做废卷。
问卷数据的统计与分析是我与陆肖李一起完成的,这也是组长分配给我俩的主要任务。一共两百份问卷,出去10份问卷作废,还剩下190份。我们主要是对于选择各个选项的数据进行统计,并且得出百分比。在问卷数据的统计与分析中间 ,我们也发现了一些问题:首先,能够答出中国四大民间故事的人比较少,大部分只知道一到两个,有的一个都不知道,这表明中国的传统民间文化真是令人堪忧啊。另一方面,大家对于白娘子的形象是很刻板的,大多数人都认为她就是温柔善良的形象,并且绝大多数人是受到了《新白娘子传奇》中间赵雅芝版的白素贞的影响,从这也可以看出影视作品对于我们的民间故事的影响,所以从这方面来说,我是比较反对乱改民间故事的,就像黄圣依版的《白蛇传说》一样,好好的民间故事被改得面目全非,成了狗血的爱情故事,尽管这样能够夺人眼球,但实在是不利于民间文化的发展。
为了使我们的研究更加真实可信,我与我们的组长刘师爽一起去了琴台大剧院进行访问,我们主要针对那些专业的演员对于白娘子传奇的看法以及白娘子传奇在戏院的上座率、观众的年龄层等等。尽管我们转了两趟车,经过一个多小时才到达那儿,不过获得了有用的信息还是挺高兴的。
在戏剧表演上,我们组选择的是断桥相会这一片段,这个片段也是白娘子传奇中间比较经典的片段,是白娘子与许仙在断桥相见,彼此产生爱慕之情。在这个表演中间,我扮演一个小小的撑船人的角色,没有多少戏份,但是能够参与进来,感觉还是蛮好玩的。
这一次民间文学的研究,我们小组在组长的带领下,从确定题目到分配任务到按步骤完成任务,大家齐心协力,各自发挥自己的优势,使得我们的任务能够高质量并且迅速的完成。在这次研究中间,我们不仅仅学会了许多关于民间文学的专业知识,也学会了团结。

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从研究中能得出这些感想,也是我们活动的主旨所在

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本次活动中你担任的工作量非常多,功不可没,感谢你们的支持与配合

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随着12月中旬的到来,我们小组的调查活动也即将进入尾声。在这次活动中,我很有幸被大家认可,选为组长,带领大家一起学习和调查研究。9月11日,我们小组第一次集会讨论并确定下了影视改编下的民间传说的研究方向。第二次面授时,孙老师给我们做了一定的指导,建议我们把范围缩小,找准某一个具体的传说故事进行选题,这样有助于深入研究。于是,我们最终确定了“探寻《白蛇传》中白素贞形象在戏剧影视中的体现”这一研究主题。接着,根据组员们自身的意愿,我们制定了分工表,按部就班从搜集资料到制定问卷、从数据整理到问卷分析、从实地访谈到内容整合、从论文撰写到PPT制作,每个同学都出色负责地完成自己分内的任务和工作,有两三位同学还一人肩挑三四项任务,非常不容易,十分辛苦。这次活动,就我自身而言,是一次非常值得铭记的锻炼自身能力过程。首先,对整个活动要有个很好的宏观的掌控和布局。小到民俗学网站每个星期讨论的主题的布置,大到每项任务的审核和对下个任务的衔接,这些都对我来说是一次不错的历练。其次,就研究形式和内容而言,自己形成小组、自己选定主题、自己课下研究,大大发挥了我们的主观能动性;此外,我想如果没有民间文学课堂提供的这种活动形式,我们也许无法对《白蛇传说》在影视和戏剧方面有如此多的了解。总的说来,既增加了我们对传说的认识,又锻炼了我们自学的能力。第三,关于研究方法,我想细谈一下调查问卷法和访谈法。调查问卷法是我们在日常生活司空见惯的一种调查方法,在本次活动中我们坚持了客观性原则(我们所设计的问题符合客观实际情况)、必要性原则(坚持围绕调查课题展开,但其中也有少数几个问题有失偏颇)、可能性原则(问题设计符合被调查者回答问题的能力)和自愿性原则(发放问卷时我们首先征求了被调查者的意见)。而访谈法,既是一种很好的能够深入实地调查的方法,也是一种可以锻炼我们口语交际能力和与人和谐沟通的有效途径。在今后的学习生活中,这两种方法都应适时适机地进行选用,以保证我们调查研究的客观性和实效性。最后,作为组长,我很感谢全组其他九名同学的支持和配合,没有他们的团结协作,我们的选题研究便无法正常有秩序地展开。这里尤其要感谢和我一起辗转几段路程去剧院访谈的同学和最后拍摄视频的同学,感谢他们无怨地支持和配合。
《白蛇传说》的故事会一代又一代地被传播,传说会随着社会文化的发展而继续被改编,无论是影视还是戏剧,我认为,都只能作为我们了解传说的一种媒介,要想真正地去了解原本内容,我们还是应该回归文本,在文本中去寻找答案,在文本中去解读经典。

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京剧的唱腔也是极美的~~我认为京剧中,演员的面部表情把握的更加到位,通过动作,眼神等传达出了人物的内心活动,丰富精神气貌

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2012213282 王梦楠

西湖断桥柳飞烟
——《白蛇传》社会实践研究有感
华中师范大学文学院中文系3班  王梦楠 2012213282
    我们民间文学学习小组研究的内容是《白蛇传》,通过这次机会,我对这一传说有了更加深刻的认识和理解。看完了白蛇传,留下无尽的震撼,情感天地,而天地无情。情满人间,而世人迷惑,最终爱情的真谛被葬在了雷锋塔。爱情结局又该如何? 
    影视版的《白蛇传》有很多个版本,从赵雅芝到黄圣依,各有各的风格特点。前几天看过李炳淑版的京剧《白蛇传》,对于这样一份日渐凋零艺术,我们应该尽自己所能的去支持、去眷顾、去保护,而不是漠视它的存在,等到失去了才知道珍惜。喜欢演员们精彩的表演,喜欢那唯美的爱情故事,喜欢那天籁之音,那
恍如仙境的舞台,我沉浸在其中无法自拔。 
    白素贞,千年的蛇妖,有最简单的目的,修炼成仙,那时,成仙是每个妖的
“正果”。只是,在半步多碰见了许仙,让她明白了爱。她开始蜕变,不懂爱的白蛇,为爱放弃千年道行,为爱反那满天的神佛却势如破竹。为爱甘愿走进雷峰塔。那一刻,是神赢了,还是妖胜了?最终,是爱穿越了生死,穿透了法术,穿透了那高高在上的佛,爱之永恒得到了最好的诠释。妖的大道不是成仙,而是沉爱。
   “你救了我一命,我还你一生!”此时,白素贞已不是妖。雷峰塔见证了惊天动地的爱恋。许仙,一个书生。无意闯入半步多,那刻,命运因一个女子彻底的改变,因为他爱上了那个女子,绝美的容颜,姣好的个性,她的一切,都使他目光流连。谁说百无一用是书生?魔道三日,危险却难忘,难忘那个白衣女子为他断仙剑,失仙丹。那刻心遗落了。铁树开花,本就是强求,只是,他为了心中的白衣女子,铁树也不得不开花,爱打败了一切,玉佛珠穿心又怎样?无情阵的槌子让他失去记忆,而心却没有遗失,断桥的相遇,西湖的游离早已注定,这辈子,她是他的娘子,他是她的相公。痴情就是痴人的爱情,因为爱情,书生成了斗士,为了娘子,成了世间最勇敢的男人。最纯粹的爱,在雷峰塔得到的升华。因为雷峰百步,非出家人不得靠近。所以,出家吧,为了心爱的娘子,扫一辈子的塔也是快乐的。 
    他们相识、相知、相爱到最后分离,有喜有悲,有笑有泪。可是人妖相恋注
定那是一个悲剧。最终也未能走出世俗的羁绊。鲁迅先生说:“悲剧就是将有意
义的东西撕碎给人看。”是啊!他确实毁了一段爱情,可恰恰是这悲剧留给人们
无限的遐想。
  一断情缘,流下多少泪?是离愁,一曲肝肠寸断,天若有情天亦老。
  一座断桥,忆起多少事?是离别,载不动许多愁,欲悲不成泪先留。
  一把油伞,留下多少情?是情缘,缠绵千年爱恋,今生只要你做伴。
  扫塔一生,人世几何?过去的爱还可否释怀?许仙和白素贞的痴情,天地间,又有什么能与此相比?一声“我娘子是人是妖,我都要定我娘子了”,一声“我的好相公,在半步多初次相逢,我是蛇妖,你是书生,你救了我一命,我还你一生”,勾起我们这些涛迷多少辛酸?“法海,我试问你,难道你做得都是对的吗?许仙和白素贞到底做错了什么?你口口声声都是佛,难道这真的是佛吗?如果是,我宁愿这一辈子都不再信佛。
  举杯斟酒欲问天?别离难忘痴情缘!
  今生若为许汉文,跳崖试情又何妨?
  素贞待我恩如山,以死相抱亦无憾。
  人间八滴真情泪,独惜娘子对我情。
  西湖断桥柳飞烟,雷锋塔前忆往昔。
  扫塔一世终此生,愿与娘子来世缘!
   “娘子,我活着守着你的身也好,骨也好,反正要在一处!”“许仙会老会死,我会收在雷锋塔里,陪着他老,看着他死!”此情可比天荒。
  恋白蛇,听涛看海。西湖断桥,举杯共续前缘。
  思许仙,为贞痴迷。一把油伞,扫塔终身无悔。
  旷世缘,声泪俱下。不顾一切,留下相爱痕迹。

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充满了诗情画意

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2012213363 李潆萱

这学期选了《古代名剧鉴赏》,这使我对戏剧艺术有了更加深入的了解。诚然,在快节奏生活的今天,慢条斯理咿咿呀呀的京剧似乎很难使我们静下心来欣赏。然而,不得不说,水袖一舞,白娘子的风情万千着实令人沉醉。电影和京剧,两种不同的美,都值得我们欣赏和反思。

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2012213363 李潆萱

想就我所了解的几个影视版本来点评一下白娘子的不同形象。当然,最令人印象深刻的还要数赵雅芝,柔声细气的语气,袅娜多情的身段,商量痴情的性格,让人目醉神迷。黄圣依在《白蛇传说》中表现出了敢爱敢恨,具有人类情欲的形象,亦正亦邪。王祖贤呢,可能是由于聂小倩人鬼恋的形象先入为主,所以她的白娘子具有曼陀罗花一般的魅惑。而刘涛的白蛇恐怕是最花瓶的一个了,没有自己的特色,以至于主见被人遗忘。

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2012213363 李潆萱

中国是一个民间传说大国,以《孟姜女》、《牛郎织女》、《梁祝》和《白蛇传》四
大传说为代表的中国古代民间传说是中国传统民间文化的重要组成部分,它们通过口
耳相传,在人民群众中有着比较高的知名度。也正因为如此,在传统戏曲中演出率极
高的《白蛇传》早早的就进入了影视工作者的视野,早在上世纪二十年代末,成立于
上海的天一影片公司就把《白蛇传》的故事搬上了银幕,后来又陆续有多种版本的电
影、电视剧作品问世,围绕着《白蛇传》这一传说进行改编创作的电影、电视剧前后
共有十版之多。这些作品分别出现在不同时代,不但各版之间存在着不小的差异,它
们作为改编后的影视剧作品与见于古籍记载的各种异文版本也有很大的不同。这些不
同或者表现在故事内容上,如台湾拍摄的《新白娘子传奇》,不但白蛇所化的白娘子找
到了许仙这样一个如意郎君,就连她的丫环小青也有了自己的心上人,而且情到浓处
小青对自己与心上人婚后的美好生活充满了憧憬;也或者表现在人物形象上,如央视
版《白蛇传》中,许仙不再一味懦弱多疑,尽管从一开始就知道白素贞是妖但他还是
坚定地爱着她,甚至不惜以死试情,法海也不仅仅是宗教势力代表的身份了,他在经
过了激烈的思想斗争之后仍不能摆脱来自白素贞的诱惑,因而最终化身成魔……这些
变化一方面来自于时代背景的变化,另一方面也与影视这种新的传播媒介不无关系。

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回复 171# 的帖子

很美的感想啊!充满古典韵味,很有才情呢

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觉得写得很好,白娘子的确是集中华传统美德与一身,但这样是不是没了一点人情味呢?白素贞真的是无欲无求的观世音吗?

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回复 130# 的帖子

现代艺术制作方式和信息技术取得巨大发展的今天,一些传统作品中所蕴含的价值观和审美性受到冲击和篡改是难以避免的,我们所能做的就只有留住心间的回忆,保存对传统民间文学的一丝美好记忆。

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回复 174# 的帖子

同意你对刘涛的点评,我觉得她不适合这个角色,相比赵雅芝的端庄秀雅,黄圣依的大胆奔放,王祖贤的妩媚风情,她的确显得太过平庸。

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2012213364 莫小凤

李炳淑版京剧《白蛇传》中白蛇形象点评:以往接触到的有关白蛇传说的影视作品大都以电影或是电视剧的形式出现,而现在看到京剧电影《白蛇传》,令人有一种耳目一新的感觉。而著名编剧田汉所改编的剧本配上著名京剧艺术家李炳淑演绎的阵容,更是引人注目,自然而然,这部京剧电影也成为了我第一部喜欢上的京剧。老一辈的艺术家们有他们对艺术、对每一个角色的深刻理解,李炳淑在剧中的一唱一念,一打一做,一颦一笑都让人跨越历史的风尘感受到真实的白娘子的风采,真正达到了戏我不分的最高境界。

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