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关公文化即是指关公的思想观念、道德品质、精神气质及其对社会精神生活的影响。作为一种精神现象，它对社会生活最直接的意义是在精神方面，主要是在伦理道德方面。关公文化精神价值的核心在于道德价值。
中国是伦理本位的社会，中国传统文化是伦理型文化。关公文化作为中国传统文化，特别是儒家文化的组成部分，也是伦理型文化，伦理道德是其核心内容。关公的忠、义、仁、勇，渗透着儒家的伦理道德精神。千百年来，人们崇拜关公，本质上是崇拜关公高尚的道德人格。关公对国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇的精神，体现了中华民族的传统美德。

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关公的传说中伏虎与卓刀泉的故事体现了佛教的杀一救白，解救苍生的内涵。

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(关公传说与佛教文化考察剪影，摄于武汉卓刀泉寺）

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道教创教之初为发展势力引用了关公传说附和道教文化。

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对，上个月我也看了那个书，觉得研究方法很好，脉络很清晰，我们可以借鉴。

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以前听过关羽的故事，但对湖北有关的地方不是很了解，大概只知道荆州，这次的小组活动调查过程中，对关公文化有了更进一步的了解，竟然卓刀泉也是关公文化圈之一

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看到一篇文章说当阳的关公文化很浓厚，当地很多东西都创造了关公牌，比如关公挂牌的厂家，关公牌香烟，就连在武汉较有名的就关公坊也是当地的创造，不得不说当阳的关公文化之盛，如果去当阳玩，会不会有一种关公随时在你左右的感觉

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湖北当阳，在春秋战国、秦汉时期是重要的政治、经济、军事战略中心，也是东汉末年关羽“董督荆州事”的管辖之域。关羽被杀在当阳，被杀后葬身于当阳；最早的关庙在当阳；最早的关羽祭祀、崇拜也发生在当阳；中国三大关庙之一、关公祭祀的祖庭关陵也在当阳。故此，当谈到关公文化，我们也就必然要和当阳联系在一起。

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《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记》：
玉泉寺，覆船山，东去当阳三十里，迭嶂迥拥，飞泉迤逦，信荆人之净界，城中之绝景也。寺西北三百步，有蜀将军都督荆州事关公遗庙存焉。将军姓关名羽河东解人。公族功绩详于国史。先是，陈光大中，智顗禅师者，至自天台，宴坐乔木之下，夜分忽与神遇，云：‘愿舍此地为僧坊，请师出山，以观其用。’指期之夕，前壑震动，风号雷 ；前劈巨内嶺 ，下堙澄潭，良材丛木，周匝其上，输奂之用，则无乏焉。为将军当三国之时，负万人之敌，孟德且避其锋，孔明谓之绝偷，其于殉义感恩，死生一致，斩良擒禁，此其效也。呜呼！生为英贤，殁为神灵，所寄此山之下。邦之兴废，岁之丰荒，于是乎系。

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当阳关陵，关陵是全国三大关庙之一，源发于东汉建安二十四年的当阳章乡关羽墓，是祭祀关羽的祖庭。随着历史的进程，这里的祭祀，由最初的民间墓祭，便逐步发展成为了由官方主持、主办的庙祭和朝拜；其仪式和规模也越来越大。玉泉显烈祠自南朝建庙始，便供奉着关羽神并对关羽神灵进行祭祀，并代代相袭。玉泉山的珍珠泉传说是关公显圣时赤兔马刨地而涌出的泉水，因而又叫“马刨泉” 泉边山坡上立有“汉云长显圣处”石柱和“最先显圣之地”石碑各一。

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顺便插播一下，我们那儿好像张飞文化比较兴盛，阆中古城有张飞牛肉，还有两个山垭，一个叫大吼垭，一个叫小吼垭，据我们那儿的人说，大吼垭是张飞走到那，一座山挡在了前面，他就大吼一声让，山就让开了；刘备看见了他也想吼一下试试，然后就朝着另一座山吼了一声，结果那座山就让开了一点，后来就把那儿叫小吼垭，张飞的叫大吼垭。

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除了关陵与玉泉山外，境内还有与关公有关的古麦城、金牛岭、百宝寨、周仓庙、河溶、慈化、育溪老街等历史文化遗址，还有与关公传说相关的地名如“跑马岗”、“插旗岭”、“脚东港”、“石马槽”、“黑土坡”、“呼儿山”等地名达30多处。

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《三国演义》第七十七回“玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神”
“却说关公一魂不散，荡荡悠悠，直至一处，乃荆门州当阳县一座山，名为玉泉山。山上有一老僧，法名普净，原是汜水关镇国寺中长老；后因云游天下，来到此处，见山明水秀，就此结草为庵，每日坐禅参道，身边只有一小行者，化饭度日。是夜月白风清，三更已后，普净正在庵中默坐，忽闻空中有人大呼曰：“还我头来！”普净仰面谛视，只见空中一人，骑赤兔马，提青龙刀，左有一白面将军、右有一黑脸虬髯之人相随，一齐按落云头，至玉泉山顶。普净认得是关公，遂以手中麈尾击其户曰：“云长安在？”关公英魂顿悟，即下马乘风落于庵前，叉手问曰：“吾师何人？愿求法号。”普净曰：“老僧普净，昔日汜水关前镇国寺中，曾与君侯相会，今日岂遂忘之耶？”公曰：“向蒙相救，铭感不忘。今某己遇祸而死，愿求清诲，指点迷途。”普净曰：“昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。今将军为吕蒙所害，大呼还我头来，然则颜良、文丑，五关六将等众人之头，又将向谁索耶？于是关公恍然大悟，稽首皈依而去。后往往于玉泉山显圣护民，乡人感其德，就于山顶上建庙，四时致祭。”

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《重建关圣帝庙记》：
宋元丰四，道出陈隋间，有大法师名曰智顗，一时圆证诸佛法门，得大总持辨说无碍，敷演三品，摩诃止观.....后至天台，止于玉泉，宴坐林间，身心湛寂。此山先有大力鬼神及其眷属，怙侍凭据，以帝神力故法行业，即现种种诸可怖畏......法师愍言：“汝何为者？生死于幻，贪著余福，不自悲悔。”作是语已，音迹消绝，颀然丈夫，鼓髯然而出曰：“我乃关某，生于汉末，值世纷乱，九州岛瓜裂，曹操不仁，孙权自保，虎臣蜀主，同复帝室，精诚激发，洞贯金石，死有余烈，故主此山。谛观法师，具足殊胜，我从昔来，本未闻见，今我神力，变见已尽，见师安定，曾不省视，汪洋如海，非我能测。大悲我师，哀愍我愚，方便摄授，愿舍此山，作师道场。我有爱子，雄鸷类我，相与发心，永护佛法。

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传说在民国初年，国民党军队李学锋部驻扎在关庙。由于该部军纪很坏，又是摧毁庙院内的树木，又是强占庙内的粮，军马也大都拴在庙内，马粪遍地，还乱敲庙内的钟和鼓，直把鼓面都打破了......过了一段时间，该部突然一下子病倒了数十个士兵，一病即医不好，一下子死了十几个士兵。李学锋惊恐万分，以为是激怒了关爷神灵，给他们惩处，随带领部属悄悄撤离该庙院，死人的事才没有发生。