林继富老师总评:
我们这组同学都能回应当代社会的重点话题,提出的问题很重要。类型学、生态观、民俗学的集体性、民俗与旅游等都是学科需要回应的热点与难点。年轻人不怕幼稚,我们生活在一个幸福,又充满挑战的时代。我们为什么做民俗学?知识惠民。知识不是为了获得学位,必须有责任感,呼应民生。
文章本身来说,程鹏面临如何写学术史的问题,学术史最让人头疼。他的标题有点问题,应为民俗学者对旅游研究,而非学科对旅游的研究。论文精细化,要认真。学术史研究,民俗学应该有时间限制,概念从何时发生,还有历史的源脉问题。述评里的文章不要仅仅是论文,还有大量著作要阅读。学生的通病,不去阅读好的著作。媒体找资料方便,但不能仅限于此。参考文献要穷尽。旅游民俗学与民俗旅游学。述评要有结论,要有总结,对未来的展望,寻找内在逻辑联系,标题与标题间不要随意。
第二篇关于婚姻的问题,标题不清晰。类型学的分析是否过时?其实还有很多问题没研究。没有大陆学者来编纂中国民间故事类型索引,没人愿意耗时间来做。1984-1990采集184万篇,但没有索引性的工具书。分类时不要有形容词、修饰词。类型的结构与传统要注意。类型里带有认同的意义。
IT等新技术所产生的新阶层,社会结构变化带来民俗的变化。我们永远在建构固定的模式,并没有所谓的原生态。IT技术对笑话、人群有何影响。把握技术对民俗的影响。iT笑话与传统笑话,IT笑话是民间文学吗?
望夫是个母题,东南亚特别多,谭达先的文章要看。版本之间的比较要更精细。传说和历史间的关系不能弄得一堆。任何民俗的发生都是由原因的。但是传说里不等于实实在在的历史。
孟丹丹的题目要改成生态观念,文本怎么发生,谁在讲述,可能比较重要。哪个时代发生?
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