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从《窝果策尼果》看哈尼族的生态观

孟丹丹

（云南民族大学）

摘　要：本文是基于哈尼族口传文化译注全集第一卷到第三卷《窝果策尼果》为文本，从生态人类学的视角来探究哈尼族传统的生态意识及其对现代生活的影响与限制。正如古歌中所说“先祖的古歌是棵挺拔的大树，它的荫福盖住四面八方”。哈尼古歌《窝果策尼果》是一部主要以哈尼族“哈巴”形式演唱，广泛流传于哈尼族群众中并具有重大影响的古歌典籍。它内容极其广博，几乎囊括了哈尼族的生产、生活、哲理、道德、宗教、文学、艺术等等所有物质文明和精神文明的内容，它实际是哈尼族古歌的集大成者。

关键词：哈尼古歌；生态观

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林继富老师总评：
      我们这组同学都能回应当代社会的重点话题，提出的问题很重要。类型学、生态观、民俗学的集体性、民俗与旅游等都是学科需要回应的热点与难点。年轻人不怕幼稚，我们生活在一个幸福，又充满挑战的时代。我们为什么做民俗学？知识惠民。知识不是为了获得学位，必须有责任感，呼应民生。
      文章本身来说，程鹏面临如何写学术史的问题，学术史最让人头疼。他的标题有点问题，应为民俗学者对旅游研究，而非学科对旅游的研究。论文精细化，要认真。学术史研究，民俗学应该有时间限制，概念从何时发生，还有历史的源脉问题。述评里的文章不要仅仅是论文，还有大量著作要阅读。学生的通病，不去阅读好的著作。媒体找资料方便，但不能仅限于此。参考文献要穷尽。旅游民俗学与民俗旅游学。述评要有结论，要有总结，对未来的展望，寻找内在逻辑联系，标题与标题间不要随意。
      第二篇关于婚姻的问题，标题不清晰。类型学的分析是否过时？其实还有很多问题没研究。没有大陆学者来编纂中国民间故事类型索引，没人愿意耗时间来做。1984-1990采集184万篇，但没有索引性的工具书。分类时不要有形容词、修饰词。类型的结构与传统要注意。类型里带有认同的意义。
     IT等新技术所产生的新阶层，社会结构变化带来民俗的变化。我们永远在建构固定的模式，并没有所谓的原生态。IT技术对笑话、人群有何影响。把握技术对民俗的影响。iT笑话与传统笑话，IT笑话是民间文学吗？
    望夫是个母题，东南亚特别多，谭达先的文章要看。版本之间的比较要更精细。传说和历史间的关系不能弄得一堆。任何民俗的发生都是由原因的。但是传说里不等于实实在在的历史。
      孟丹丹的题目要改成生态观念，文本怎么发生，谁在讲述，可能比较重要。哪个时代发生？

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张多：是否关注当下就忽略了传统研究呢？