夏循祥

与高老师的那个题目相关，萧老师同样涉及到了日常如何成为不正常这一过程。当然，正如户晓辉老师所质疑的“理所当然”，在被不正常的国家异化为不正常之前，日常生活也许早就不那么正常。帝国也有其“系统”，只是没有社会主义国家这么具有革命性。
萧老师所言的“重建日常生活秩序”，于我而言，不是重建日常生活——日常生活没有一个清晰的“正常点”，而是使国家正常化——民族国家的基本正常有参照物。也就是高老师说的，国家会从革命者成为了服务者。
学者们要努力推动重建，只不过民众会“照常”生活，无论这种“常”是日常还是正常，因为只有他们才是日常生活的真正实践者。但真正的目标，我觉得，还是“交往行为”的正常化。毕竟，学者无法规定，什么正常，什么不正常。

夏循祥

萧老师所言“我理解的秩序是社会资源、关系、结构的合理配置，日常生活秩序，是指在稳定的时空框架下，民众按照习惯性的生活传统，合理地配置自己的生活资源，和谐地处理人际关系，完善相应的社会结构。有秩序的日常生活是一个内心相对平静，外部生活环境相对稳定，欲望与诉求能够合理表达，生活目标固定，凡事皆有预期的生活。我所说的重建是针对民间缺乏完整的生活传统而言，而这是一个健康社会所应有的。”我也都认同。
我也不是一个能够讨论哲学的人，但是希望学者的理想能够更加清晰，尤其是关键性的学术概念。比如萧老师所言“习惯性的生活传统”，什么时段的习惯性？按甘阳《通三统》的说法，社会主义也成为某一种传统了。另外资本主义的节奏已经影响（如果不是统治）日常生活了，怎么处理这一部分？
如有不对，各位老师继续指正。