张多

黄景春点评
曹荣教授的文章我很感兴趣，这是一个重要的问题。在民间已经有很多解决基督教、天主教与民间文化相处的办法，刘老师认为这也是文化遗产，这是很重要的。
吴老师进行了一个理论对话，这个对话不仅有宏阔视野，也有理论反思。
刘兴禄老师的文章很细致，提出的问题也颇具意义。也提示我们对边缘族群的研究的深入。
刘秀峰老师的研究很扎实，我认为还应该突出庙会的一个亮点，而不是面面俱到。
沙野老师对家乡民俗的关注已经很多年，这一个又给我们提供给了新的研究成果。

张多

主持人与评议人：赵德利
黄景春 国家在场与当代庙会转型：以浦东圣堂“三月半庙会”为例
徐永安 人类学视域下“老人自死”习俗的信仰本质及其文化价值
李永跃 湖南影戏“科仪文本”之形态研究
张志全 巴蜀地区的城隍信仰与民间演剧
邢雪 浅谈本命年的红色崇拜
唐仲山 同仁县年都乎村村落山神信仰与村落民俗调查分析

张多

计时员齐鲁青未了！！！

张多

黄景春老师和吴效群老师

张多

青海民族大学的唐仲山老师讲了自己多年对热贡年都乎村的於菟仪式，引起大家高度的兴趣。唐老师说自己研究於菟多年，但还不敢写於菟起源和词源的文章，因为还有诸多问题、矛盾尚未解决。但实际上唐老师已经有自己的判断，认为是藏语借词，汉代已有之。唐老师谨慎认真的精神值得学习。

张多

吴效群点评
我们这些研究的基本套路都是这样的理论加案例，这也是整个民俗学界的共同问题。我们20年前读书就在研究国家在场、权力格局这些问题，现在依然如此。我们的基本问题在哪里？你的个案、我的个案，个案的价值和位置在哪里？田野是干什么的，不是描述，要讨论问题。描述的话新闻记者做的更好。你只是描述田野，没有评价一个问题，就没有太大意义。中国那么多村落，每个村都可以写几十万字，那么这些村落田野调查问题和知识创造在哪里？田野也需要讲前人研究，你的问题的出处在哪里？年年如此，都是理论套话，我没有看到知识体系、规范和新问题，当然这也是学界普遍的问题。

张多

会议研讨圆满结束，，感谢王学义、程鹏、胡安亮和我组成的直播团队。

张多

是的，吴效群老师的苦口婆心，让我们深深为20多年的学术重复感到惭愧，这一问题，必经由更年轻一带学子引起高度重视，并力争新的突破。

张多

是的，异曲同工。。他们都看到了学科力量不应该浪费在增加案例上。。。

张多

谢谢鹏哥，辛苦辛苦！！！

张多

你的解读也是一针见血。赞一个。