恩施土家

中国拼命搞夏商周断代工程，搞中华文明探源。这下好，美国人类学家让咱们的努力“一夜回到解放前”。

大家可以看看亨廷顿的一本书叫《我是谁：美国国家特性面临的挑战》，美国的身份认同与中国人的概念完全不同，社会结构，历史、地理以及文化的基本要素都是异质的。

其实有一大批美国汉学家、史学家、人类学家研究中国，他们的问题意识也都十分明确，什么是中国？

于是，中国人类学或是史学家的区域研究也是讲述中国作为现代民族国家是如何形成的？如何解释中国。

实际上，中国人关于自己的国家、民族或是其他的身份象征是难以言说的，就像前一阶段问大家什么是爱国，其实民众很难讲出来。就像在中国，死亡是无法言说的。

这个无法言说和能否研究之间存在一定的关联性，我想并不是绝对地因为中国人缺乏一种局外人的观念，更重要的是中国学问一直以来经世致用的传统所导致的，也许对于许多中国人来说，什么是中国，是不言自明的。当然许多不言自明中会暗藏着一些权力秩序和心智模式的东西。

还有一点是，中国认同与中国近代以来的社会历程密切相关，更与现代学校教育与国家精英在中国的施展有很大关系。所以从这一点上来看，中国认同恰好不是出于中国历朝历代的分裂统一史，那只不过是一些历史脚本罢了，真正促使中国认同的是近现代以来的他者入侵，是全方位的他者入侵制造了现代中国。也就是说，是英国、美国、法国、日本、俄国……制造了中国。

人类学家一心想从内部研究中阐释中国的区域性、整合性问题，实际上恰好少了一种局外人的观念，他们不曾想到，他的闯入恰好提醒了与他接触的每一个来自中国（中华文化）的人，包括阎云翔和景军，他们会马上反应：原来我是中国人，我是这个老美的研究对象，他研究的是我们，是中国人。

几千年来不言自明的问题，其实与近现代整个世界变迁的格局密切相关，而论及华夷之辨（古代）、海内分心（近代）、民族国家（现代）这个历史的连续性问题时，最根本的问题也就凸显出来了，谁的中国？国家认同与日常生活的政治实践如何弥合，统一意味着什么？求同存异、生存而已。