吴新锋

作家引用民间传说肯定有来源和出处，而且往往在作品有特定的功能和作用。你的这个问题让我想起我的国家课题中一个问题：
    在此以柯尔克孜族“神话”——《野鸭鲁弗尔》为例做个案补充说明。在搜集资料过程中，笔者对满都乎先生主编的《中国阿尔泰语系诸民族神话故事》中柯尔克孜族首篇神话《野鸭鲁弗尔》产生了兴趣，更准确地说是感到好奇或者疑问。“野鸭鲁弗尔造陆地”的神话在柯尔克孜族神话中显得有些怪异，根据本篇的选编者张彦平先生留下的文献出处，笔者对其进行了考证。我们发现：这则神话是张彦平先生从吉尔吉斯坦作家艾特玛托夫的小说集《艾特玛托夫小说集》 中最后一篇《花狗崖——献给弗拉基米尔•桑基》摘录的，艾特玛托夫在开篇不久就叙述了“野鸭鲁弗尔”的神话，分别在436页和509页分别出现了一次。从叙事功能上说，这则神话在小说中隐喻着小说主人公的命运；这和同样多次出现在小说中的“鱼女”神话在功能上是相似的。问题的关键是柯尔克孜族民间是否真的流传着野鸭鲁弗尔的神话。笔者是带着这个问题进行田野调查的。根据有限的调查 ，我们发现：在柯尔克孜族民间并没有流传“野鸭鲁弗尔”的神话文本。如果说我们的调查不够全面，神话文本是否只在艾特玛托夫的祖国吉尔吉斯坦流传呢？这是一个待考证的问题。如果柯尔克孜族民间有流传，那么小说集中的文本与民间流传的文本有多大差异；这又是一个问题。