今夕何夕春灯明 月散瑶光满禁城
吃元宵、看花灯、盘点京城正月十五最热闹的灯市
■ 文并摄影供图/尹玉泉
北青网 - 北京青年报：(08/02/19 07:18)
·史海钩沉·
汉代在上元节就有放灯火之习俗
正月十五是新的一年中第一个月圆之夜，是春节之后我国独具特色的一个传统节日。
正月十五又称上元节，早在汉武帝时期，每到此节，宫中就有放灯火之习俗。东汉明帝时，佛教传入我国，按佛教规矩，于上元之日，在各寺院燃灯祀佛。此后逐渐形成正月十五上元之日放灯之说，后流传民间，逐渐发展成观灯盛举。到隋朝，隋文帝禁止放灯，以示节俭；而炀帝却大举放灯，极尽铺张浪费之能事。
至唐代国富民安，上元节放灯达到一个高潮，唐代实行宵禁，不许夜行，而上元佳节却例外，特许正月十四、十五、十六夜行，为的是让百姓观灯游玩。唐代在灯火制作上也有提高，出现了“灯树”、“灯楼”等花样。到了宋代放灯的日子，又比唐代延长了两日，在原来上元节前后各一日基础上，又加上了十七、十八两日，共为五日。灯火制作上又出现了像“鳌山灯”、“无骨灯”、“琉璃灯山”等奇巧制品。
到明代又延长了灯节的时间，从正月初八到十八日，其中十四日称为“试灯”，十五日为“正灯”，十六日为“罢灯”。永乐七年，皇帝还特准百官放假十天以过灯节。清代的放灯时间较之明代又缩短为五日，即正月十三至十七日。
因灯市而得名的灯市口大街
明代京城的灯市，原本设在五凤楼前，后来迁到东华门外，即现在灯市口大街一带。东华门外灯市长二里，白天是市场，夜晚张灯火。灯市期间白天街道两旁列市，市场上售卖的物品种类繁多，既有闽粤海外的珍异，又有三代六朝的古董，还有日用百货，四民穿着的服饰，老少皆喜的食品等等。每到夜幕降临，街道两旁的茶楼酒肆，便张灯结彩，供游人饮宴作乐。
每到此时，酒肆满座，贫富贸易，老少观灯。各铺户悬挂着用绢纱、烧珠、明角、麦秸、通草制成的各式花灯，供人观赏。观灯的时候鼓乐齐奏，施放焰火，还有杂技表演等娱乐项目，更显热闹。明朝宰相张居正曾有诗《元夕行》，描述灯市的盛况：“今夕何夕春灯明，燕京女儿踏月行。灯摇珠彩张华屋，月散瑶光满禁城。”
到了清初，东华门的灯市盛况不再。这是因为清廷规定，内城只准旗人居住，将汉人全都迁到前三门以外。而且内城不准举行集会等活动。于是东华门外的灯市就移到了外城。灯市虽然不在了，但是在东华门外，还保留了灯市口的旧名，一直沿用至今。
曾经兴旺的灵佑宫灯市
自清朝康熙后期，灯市便不再设在灯市口了，而是迁到了前门外大栅栏、灵佑宫、琉璃厂和东四、西四、新街口等处。清初查慎行在《凤城新年词》中就有了：“才了歌场便买灯，三条五剧一层层，东华旧市名空在，灵佑宫前另结棚”的诗句。
清康熙年间，把灯市从内城迁到前门外以后，天桥西北的灵佑宫便成了京城一处热闹的灯市。每年灯节，这里游人云集，热闹非凡。
灵佑宫本是明朝建的十方道院，万历时，进行扩建，名为真武庙。辟地十亩，建有高阁，并有大殿五层。清朝赐名护国灵佑宫，也有人传说此宫系由东华门移来。每年正月十五，灵佑宫点燃彩灯，庆祝灯节。可惜，时过境迁，当年热热闹闹的灵佑宫早已无存，只剩下一条灵佑胡同记载历史。
因灯市而兴起的琉璃厂厂甸
琉璃厂厂甸，是京城著名的春节庙会型集市，兴起于清朝初年。据学者考证，厂甸春节庙会集市，因明代灯市，于清初南移至此，而逐渐兴起。
厂甸本是南新华街路东一条小胡同。辽金时代，此地是京城东郊海王村的一部分，元代在此设琉璃窑，为皇宫烧制琉璃瓦，窑间隙地便被称为厂甸。明代进一步扩大了琉璃窑的生产规模，建有琉璃厂。琉璃厂是工部所属五大厂之一，故厂甸又名琉璃厂厂甸。清乾隆年间，琉璃窑迁到了京西门头沟，但琉璃厂和厂甸的名称在这里仍保留着。
清初,灯市南移于琉璃窑前，使这片原本冷清的街巷，一下子就热闹了起来。商贩们在这里搭棚悬灯，好不热闹。灯市期间，日间，窑厂之前有集市，集市上百戏杂陈，锣鼓震天，游人纷集。为适应游人之需，集市上还出售书籍、字画、古玩、玩具及风味小吃。入夜，此处则张灯结彩。琉璃窑前的灯市因地近厂甸,故又称厂甸灯市。
厂甸附近原有火神庙、吕祖祠和土地祠三座庙宇，这三座庙宇相距很近，而且都在农历正月开庙，开庙期间佛事兴盛，上香的人群络绎不绝。每逢春节期间，从初一起，庙前列市半月，售卖各种珍宝书画、儿童玩具、风味小吃的商贩摊位鳞次栉比，逐渐形成厂甸庙会。厂甸庙会主要在北起和平门，南抵梁家园，西到南北柳巷，东至延寿寺街一带，以新华街、海王村、火神庙、吕祖祠为核心地带。
清朝乾隆年间修著《四库全书》，众多文人学者进京参与修书，他们多居住在宣武门外一带，再加上宣武门外是各省会馆集中之地，各省考生常居于此，文人学者、应试考生闲暇时多往琉璃厂游逛，因此京城书肆和文物、南纸店云集此地，更加促进了厂甸庙会的发展。当时的厂甸庙会，是老北京春节期间游人最多、最热闹的地方。
每当正月十五晚上，也就是厂甸庙会的最后一天，都要在东琉璃厂西口处燃放“盒子”，每到此时观者甚众，庙会欢乐的气氛达到了高潮。“盒子”就是一种大型烟花，现在已经很少见到了。燃放“盒子”前，先架起一个铁架子，将六角形或八角形的大“盒子”，一层一层地码在架子上，有时码起的盒子，会有九层之多。码好盒子，再把架子挂起来。盒子里装的一层是礼花，二层是花炮，点燃起来，一层一层飞上天空。这些烟花在空中呈现不同的景象，有讲究的盒子里燃放出的烟花情景，还有故事性，有时盒子里的礼花，还会在空中组成吉祥的祝福语等等。
大栅栏花灯轰动京城
大栅栏是北京著名的商业街，原名廊房四条，因乾隆时在胡同口修建起高大的木栅栏，老百姓就形象地称这条街叫“大栅栏”，而它的本名却被遗忘了。大栅栏街里店铺林立，在清末全盛时有店铺约80家，而且家家都是名店，像同仁堂药店、瑞蚨祥孟记绸布店、张一元文记茶庄，还有广德、三庆、庆乐等戏园子。
正月十五，去大栅栏逛花灯是旧京最为轰动的活动。据《帝京岁时纪胜》载：“悬灯胜处，则正阳门之东月城下，打磨厂、西河沿、廊房巷、大栅栏为最。”大栅栏里店铺多，而且各个店铺都是财大气粗，为了招揽生意，他们不惜工本，买来各式各样的新式花灯，悬挂在店铺外。他们挂出的花灯，大小、高矮、方圆形式不等，种类上有传统的纱绢、玻璃、羊角灯，还有西洋灯。灯上还绘有古代传说故事，如列国、三国、西游、封神、红楼、水浒、聊斋、精忠传、三侠五义等，有花卉如兰、菊、梅、竹，有飞禽走兽如鸾、凤、龙、虎、虫、鱼等，无不颜色鲜美、妙态传真。
每到灯节时，大栅栏街附近的打磨厂、鲜鱼口、廊房胡同、珠宝市等街的花灯点燃，五颜六色，异彩纷呈，整个大栅栏街区成为了花灯的海洋。逛花灯的人群源源不断地向这里涌来，大家摩肩接踵，乐此不疲。
明、清两代元夕之夜，京城妇女流行走桥、摸钉、观灯
正阳门是明、清时期，北京内城的正南门，因其位于皇宫的正前方，而俗称“前门”。
正阳门是目前北京城内唯一一座城楼、箭楼都保存完好的城门。元代此门名“丽正门”，永乐十七年(1419年)，将元大都的南城垣南移，新修城墙、城洞。正统二年(1437年)，开始修建城楼、箭楼、瓮城、石桥及牌楼。正统四年(1439年)完工，同时改“丽正门”为“正阳门”。
正阳门，因位于皇宫的正前方、北京城的中轴线上，因而与内城其他八门规制不同。内城九门中，只有正阳门箭楼设券门，但在明、清时期此门平日不开，只供皇帝出入。城楼与箭楼之间原有瓮城，瓮城呈圆弧形，东西两侧建有闸楼，下设闸门以通行人。内城九门中只有正阳门瓮城辟二门，其余均开一门。
明、清两代元夕之夜，盛行妇女们“走桥、摸钉”的风俗。是夜，妇女们都罩上白绫衫，成群结队地手挽手，肩并肩出游。前头一人举香开道，其他妇女随后，谓之“走百病”。凡有桥处，妇女们则相率过桥，谓之“度厄”。相传，不过桥不得长寿，过桥者则可保一年无腰腿疼痛之患。此外，妇女们还要到各城门洞去摸城门上的铜钉，因“钉”与“丁”同音，寓意家丁兴旺。更有许多妇女不怕路途遥远，纷纷前往正阳门城门摸钉，因正阳门秉“正阳之气”，摸了正阳门的门钉，宜生男丁。
清代灯市从灯市口移到了外城后，外城灯市要数正阳门灯市最为热闹。老北京最热衷于挂花灯的要算是临街店铺了，而尤以糕点铺、布铺、绸缎庄为主。正阳门两侧，当时是京城主要的繁华商业区，聚集着众多名店，各家店铺到了灯节这几天，张灯结彩，借着灯会或放焰火来招徕顾客。当时在正阳门外有家叫正明斋的馍馍铺，在灯节前就高搭席棚，悬灯结彩，引人注目。灯节期间，他们便在棚里支案，摆出大笸箩，当众摇元宵，边做边卖。生意十分兴隆。去正阳门走桥、摸钉的妇女们，平时难得迈出家门，借着灯节的喜气，正好在正阳门附近的商业区观灯、逛灯市，顺便买点自己喜欢的东西。
廊房头条曾是灯笼一条街
明朝初年，北京作为都城后，并不繁华，城内城外遍是空地，于是朝廷先后在皇城四门及内城九城门外建房，并“召民居住，召商居货，谓之廊房。”因之，明永乐初年，北京谓之廊房的地方很多，但是廊房虽多，却大多没“火”起来，而且随着历史的变迁，地名多有改动。只有正阳门外廊房，不但繁华了数百年，“廊房”的地名也一直沿用至今。
廊房胡同从北往南有四条，到清代改称廊房头条、二条、三条、四条胡同。最初廊房的店铺经营品种繁杂，清代后期逐渐发展成各具特色的商业街。
据《旧京琐记》载：“灯市旧集于东、西四牌楼，后始移廊房头条。”随着灯市从内城迁往正阳门外廊房头条，廊房各条胡同在灯市期间也跟着热闹了起来，大栅栏里、珠宝市街的各家店铺，在节日期间都争挂花灯，招揽顾客。为了适应这种需要，廊房头条内，聚集了20多家灯笼铺，逐渐发展成为“灯笼一条街”。那时廊房头条，比现在窄许多，但狭窄的胡同中汇聚了文盛斋、华美斋、秀珍斋、美珍隆、秀珍隆等名冠京师的灯笼铺。廊坊头条的灯笼铺大都是前店后厂，自产自销。生产的灯笼主要有两大类：一类是圆纱灯，这种圆炒灯是用竹条做成灯架，外蒙红色或白色的纱，红纱灯多做喜庆宴会时用；白纱灯为观赏花灯，灯上画有色彩艳丽的人物或花鸟鱼虫等图画。
另一类是宫灯，宫灯是用硬木或其他上好木料，做成菱形或多边形的灯架，灯架上还要雕出各种玲珑剔透的花牙和各式饰物。在灯的各个方格上镶着画有各种图案的玻璃或纱绢。这些各式灯笼，不仅作为生活照明用品，而且还是精美的手工艺品。那时每到邻近灯节，各灯笼铺都将自己的灯笼挂出来，从街头向街尾远远地看去，每家铺子门口的灯笼，连成一条长龙，各式各样的灯笼争奇斗艳，美不胜收。
在这些灯笼铺中，尤以文盛斋最有名，这家店铺建于清嘉庆年间，主要做宫灯和纱灯。他家的灯笼做工考究，用的都是楠木、缎子等上等材料。因为手艺好，灯笼样式新，还承办了皇宫及各大王府的宫灯，而更加名声显赫。据说其制作的宫灯曾荣获过1915年巴拿马万国博览会金奖。上世纪五十年代公私合营，文盛斋等几家灯笼铺，联合成立北京市美术红灯厂。曾在天安门城楼上高悬的那八盏大红宫灯，就是由该厂的师傅们精心制作的。
老北京上元节最热闹的事——烧火判儿
烧火判儿，是老北京灯节特有的一项活动。“判儿”指的是阴间判官，烧火判儿说白了就是把这个判官用火给烧了。京城烧火判儿主要有两处，一处是在琉璃厂海王村公园外的吕祖祠；另一处是在地安门外西侧皇城根路北的宛平县城隍庙。
要说京城最有名的烧火判儿，就数宛平县城隍庙了。元明清三代，北京城内相继建有三座城隍庙，一座为都城隍庙在复兴门内成方街；一座是江南城隍庙在宣武门外南横街；还有一座就是这座宛平县城隍庙。到了明代，城隍神亦执掌阴司冥籍，并负有监察官吏之责，这就不难想象为什么要烧火判儿了。
宛平县城隍庙，每年正月十三至十七有五天的庙会活动，那里的庙会说是庙会，实际上主要是晚上“灯节”的活动。庙会期间，庙前东西各半里许的街旁，设有灯笼摊、爆竹摊、各种风味小吃摊、玩具耍货摊等各类应节物品摊。庙内各壁间遍悬纱灯，每至夜间，万灯齐明，辉煌耀目。
每晚掌灯后，游客便云集而来，等着看灯节里最热闹，也是最吸引人的活动———烧火判儿。只见在庙的正院内安放着一尊用泥塑的空心“判官”，也有人说是钟馗。判官高约四五尺，外形像一个袒腹而坐的人，头上戴一顶双翅的纱帽，帽子形状就像一个大砂锅。判官右手抱一牙笏，牙笏是一块铁板，也有用泥塑的，原来牙笏上面写着：“你可来了，正要拿你！”后来为提醒游人防盗，改书：“当心扒手”。判官腹中是空的，其实就是一个砖砌的大炉灶，炉膛里面装上煤，大概可填煤炭200余斤，生着火以后判官被烧得浑身通红，火焰从耳口鼻眼、肚脐和双乳冒出，煞是好看，惹来大批游人围观。烧火判儿所用之煤，都是个人和商号、京西煤矿等捐的。
据说，北京最后一次烧火判儿，是1950年在北海公园。
旧时隆福寺冰灯最惹人，现代龙庆峡冰灯争奇斗艳
正月十五的灯市上各式各样的彩灯争奇斗艳，其中最奇巧者当为冰灯。早在明代即有冰灯，不过做工简单，浇水成之。后来冰灯的制作技艺逐步提高，以冰琢成人物、花鸟、虫兽等像，冰以药固之，日久不化。旧时的冰灯以隆福寺街的最为有名，而到民国就所剩无几了。此外，早年间地安门外大街的聚盛公干果铺，也经常搞冰灯展览，惹来大批游人前来观看。
隆福寺建于明景泰年间，清雍正元年重修。光绪二十七年（1901年），隆福寺发生大火。被火烧毁天王殿后，一直未重修，于是，庙中喇嘛便将庙内外的地皮，按块租给摊商，收取地皮费，名为香钱。据《大清一统志》载：“隆福寺，逢每月之九、十有庙市,百货骈阗，古玩字画，风味小吃，花鸟鱼虫，为诸市之冠。”因隆福寺庙会，与西城护国寺庙会东西对应，被称为东庙与西庙。隆福寺在灯市期间展览的冰灯，堪称灯市上的异彩，各式各样晶莹剔透的冰灯，引起游人无限的遐想，大家无不交口称奇。
现在北京亦有冰灯，不但市区有，在延庆县的龙庆峡亦有。龙庆峡的冰灯洁白高雅，晶莹壮观，匠心独运，更为可贵的是，在冰灯中还特别运用光、电等现代科学技术，制造出了一种色彩纷呈、亦真亦幻、如梦如仙般的神奇效果，令人赞叹不已。
■文并摄影供图/尹玉泉
本期悠客出场：
尹玉泉从小生在皇城里，长在景山下。也许是借着“大学夹道”的智慧，在上千人的考试中竟考进了景山小学。上课之余，最爱荡舟北海，最爱登临景山，最爱琼岛的春荫，最爱西山的红叶，古都的美在那时深深地扎根在脑海里。这座千年的古都不仅有建筑的杰作、自然的美景，还蕴藏着无数的动人故事，让我们去探访，去找寻。
