张多

感谢昭阳兄找到这篇文章，以及原网页。
不是因为这是篇好文章，而是这是一个很好的民俗学案例。值得我们用施爱东老师提倡的“论坛批评风气”来批评讨论。
宗教学版块冷门，我就先谈一谈吧。
1、这是一个官方旅游网登出来的宣传文章。虽然也不能要求人家对么专业，但是可以看出很多不恰当表述甚至错误。这也是很多研究生会参考的。比如“阿拉伯《古兰经》的经典圣赞词”。《古兰经》不是阿拉伯的，是伊斯兰教的，阿拉伯不等于伊斯兰。因为在伊斯兰教诞生以前阿拉伯就存在了，而且伊斯兰教遍布世界。赞圣词是中国穆斯林的通用表达，文章非要倒过来。经典二字也很多余。
2、包头这个多元宗教游，是不是包头已经没别的可游的了？把宗教场所当做旅游景点来打造，这是我国的独创。但凡宗教场所，只要你愿意尊重人家，愿意了解人家，你都可以进入，而不是买门票、照相、走人。中国汉传佛教的寺院，已经遭到众人鄙视，居然争着上市、争着当5A景区。既然信仰钱，还念佛作甚？
3、要说多元宗教，包头绝对算不上代表，别的省不说，内蒙古呼和浩特就很典型。一条街上，藏传佛教、伊斯兰教、基督教就密集的很。别的像兰州、西安、昆明、西宁、北京、郑州、天水、银川、济南、天津都是多元宗教的范例。

张多

有道理。打造宗教题材的旅游项目，首先应该尊重教众的日常宗教生活空间，其次应该以促进民众对宗教的了解为导向。我们可以按照旅游民俗学的理念去建设这样的街区，而不要太多商业运作，至少商业不要入侵宗教生活。项目应该朝公共、公益的方向发展。当然，要是赚不到钱，没有几个地方政府愿意做这样的建设。

张多

要说密集度，我也没有考查过包头，但我觉得泉州、呼市这样的运作模式就是现成的。泉州清真寺（清净寺）、关帝庙、开元寺、妈祖庙（天后宫），每一个都是国宝级别古迹，而且民间活动非常兴盛，氛围融洽。民间在这些宗教旅游线路上起主导作用。游人到泉州，少有导游讲解员的过多干扰，都是自己去参与、感受。