故乡，不安的教育可否得到安顿
在网上购买了《村落视野下的农村教育》、《学校教育•地方知识•现代性:一项家乡人类学研究》、《嵌入村庄的学校:仁村教育的历史人类学探究》、《流变与博弈:一个农村小镇30年的教育变迁》、《文化视野下的村落、学校与国家:一个地方社区基础教育变迁的历史人类学考察》、《无根的社区•悬置的学校:湖南大金村教育人类学考察》，看完以上书籍，简单说说我所在乡村教育的印象，而系统的学术研究期待会是在不久的将来。
在家乡，人们对待教育的态度，如下面这样的表述：“让他们到学校里学会识字、会计算，以后能够生存，这是最基本的要求”、“如果学得好，就让他们好好的读书，安心读书，跳出农门”，这是在人们嘴上说得最多、表达得最频繁的、也是最能代表人们脑海深处的想法的。因为，在这两句话的背后，隐藏着人们这样的看法：“生存是最基本的，学习最终都是为了生活上的稳定”。这是人们衡量教育的价值标准。并且，人们总是习惯地用出外打工与接受教育进行收入还是支出的比较。
因此，乡人们在现实层面上的行动是：当通过学校教育能够为子女日后找到一份工作、为子女提供一个稳定的职业、从而能够增加自家的收入的时候，人们就积极地支持自家的子女入学接受教育；当学校教育没有太多的利用价值，也就是通过学校教育不能立即达到立竿见影的效果的时候，人们就转而消极对待教育，甚至以不作为的态度对教育。
而站在国家的角度上看，教育是现代化的产物，是国家整合农村思想的有利武器，其目的是通过现代教育，向农村灌输现代的教育思想，即国家通过对农村一代又一代的教育，从而在农村形成统一思想、有共同的奋斗目标的一个集体，最终实现整个国家的思想统一。国家为了实现这一目的，方法就是通过展示现代教育的种种好处——让人们相信现代化教育能够给家乡带来现代化的种种好处。
在这里，分别怀着不同目的的国家和家乡在一个看似相同的目标里实现了统一。在国家看来，国家的进步、发展来自教育；在人们看来，接受现代教育是支持国家的政策、支持地区的发展，但这是次要的，重要的是“书中自有黄金屋”、“鲤鱼跃龙门”。在人们的眼里，他们仅仅是想通过现代教育达到“光宗耀祖”，现代教育只是一条捷径，人们只是想利用现代教育而已。
表面上看，在国家的引导过程之中，人们会自觉地用现代思想来改造自己原有的传统思想，现代的、进步的思想会慢慢占据上风，家乡原有的传统思想会在这一过程中慢慢解体。然而，这仅仅是表象，因为，通过上面的分析，我们可以看到传统思想依然隐藏在现代思想的背后，并且，传统思想对现代思想进行一场悄无声息的改造，从而使现代思想成为为我所用的一把工具。在看似现代思想胜利的背后，人们用传统思想在不经意中对现代思想的内容进行了转换。
在乡人们的眼中：教育是一种工具，教育仅仅是一种改变生活的工具，教育也是实现他们“光宗耀祖”的工具，教育只不过是古代科举制度在现实的延伸。
因此，当教育并没有为人们带来立竿见影的经济效益、教育不能立即让人们尝到甜头的时候，以及教育已经没有利用价值的时候，教育在家乡面临怎样的命运可想而知。
在家乡，一方面，从1997年起（近7年来），人们对本地的师范、以及中专、大学的态度是：当大中专毕业生由国家统一分配的时候，人们推崇教育、重视教育；当国家取消大中专毕业生由国家分配的时候，人们冷落教育、漠视教育。因为国家取消分配制度对于家乡的人们而言，就意味着没有了铁饭碗。
因此，人们都持这样的观点：“没有了国家分配，也就意味着没有了铁饭碗，也就意味着生活的不稳定，那么，受教育学习与外出打工所得到的结果又有什么两样，因为受与不受教育都要打工，那么，还不如立即外出打工。”这就导致了人们以冷漠的态度看待教育，随着人们对事实的认定，受不受教育都要打工的观点在家乡越来越深入人心。人们对待教育态度开始转180度的大弯。
再加上近年来大专院校的报名费高得惊人，对人们而言，一年7、8千的报名费就如天文数字。报名费高得惊人，也是人们对教育态度由支持、推崇教育、重视教育转变为冷落教育、漠视教育的重要原因。
另一方面，人们对学校教育的质疑越来越大：人们由对高不可攀的学费感到无奈转而对家乡的基础教育的怀疑——怀疑这样的教育对自己的子女还有没有用。怀疑的原因很简单——主要是因为：自家的孩子的成绩不但没有提高，反而有进一步变坏的趋势。“我的孩子以前学习成绩很好的啊，现在怎么就这样了呢？”人们很明显的在质疑学校教育，把一切责任推给了学校。人们在质疑学校教育的时候，并没有仔细的想想自己也负有不可推卸的责任——六合彩、赌博等等不良因素正在影响着我们的下一代。
没有了家庭的支持，家乡的教育只会陷入越来越糟糕的恶性循环。家乡的大街上，可以看到孩子们穿着入时，叼着香烟，骑着摩托车高唱“谁在用琵琶弹奏一曲东风破”余音袅袅，扬长而去；或是孩子们的头发染成黄色、穿着一条破裤、大声唱着“对面的女孩看过来，看过来，这里的表演真精彩”后一阵哄然大笑；家乡的网吧里，可以看到的是孩子们在 “反恐”中百发百中，驰骋无敌，在“星际”里合纵连横，拒敌于千里之外；可以看到的是孩子们的思想在“孙悟空”、“唐僧”、“沙悟净”、“猪八戒”等等“大话”山头林立的帮派中分崩离析。一张无形的“网”消除了严肃、解构了暴力，戏说了生活。玩世不恭已经成为家乡孩子们身上的一部分，艰苦奋斗、勤俭节约等等优秀传统成为孩子们讥笑、嘲讽的对象。
或许，国家政策的转变是为了更好的适应现代化发展的进程，这是国家积极主动的一种表现。但就家乡而言，国家教育政策的转变归转变，但生活没有变。
换一个角度可以这样看待这个问题：国家教育政策的转变对人们来说就是教育已没有什么了可以利用的价值，因而就要寻找比这更有利用价值的东西了。
乡人们人们利用自己原有的各种门路、关系出外谋生，人们向深圳、广州、东莞、惠州、中山等地方寻求发展、寻求生活的稳定。人们用自己的行动向自家的孩子表明读书不如出外打工，这比人们在嘴上说的“读书无用论”更加彻底。教育在人们的眼中就成了一种让下一代识字的、计算的，有最低利用价值、最低级的工具，同时，人们心中所想的往往就是希望自己的子女尽快长大，然后就可到外面世界学习对他们有用的东西。
同时，我们也可以看到这种现象：在广州、深圳、惠州、东莞等地方寻找工作机会的人们，由于文化的限制，留给村人们的工作并没有很多很多，人们往往是在从事着在城市的人们看来是社会最低践的事情：如回收废品、做建筑工、最大的也不过是自己开店铺，而真正的能自己开办工厂的又能有几人呢？
并且，成功的定义并不是由村人们来主宰，城市每天都在拼命强调“成功”——一种有尊严的成功，但是，我们的乡人大多数都是居住在出租屋里，小心地计算着自己的工资：哪些需要寄回家给小孩、老人生活，哪些又得存着以防备万一出了什么问题…人们生活在城市的边缘，那么，金钱、金钱、再金钱就成了人们大脑的唯一信念。
就是一些在城市里取得很大成功的人们，他们也依然为挤身城市的上层而努力。在这里，拥有金钱成了人们的唯一目的，这一切给人们烙上“金钱至上”的思想烙印。
在这样的环境下生活的人们所遭受到的观念上的洗礼，是思想的物化。什么精神文明、什么道德、什么传统，统统都得让位于金钱。人们把在异乡所受到的思想影响带回到家乡，对家乡所产生的变化——让人唯金钱至上。人们想急切地改变自己命运，却在改变自己命运的这一过程中慢慢的把自己、把家乡变成物质的囚徒。
站在外人、他者的角度来看家乡的这种现状，这简直就是不可理喻的，并且人人都会说农村是愚味、落后的，人人都会说这是一种落后、短视的做法。但是，必须看到的是，人们之所以做出以上的选择，是因为人们对教育进行了一场精密的、利益的、经济的计算的——这与人们对任何问题都与自己的生存、发展有利与否联系起来是相关的。在家乡，现代化教育也不能避免这样的命运，什么现代化的教育，通通都得让位于生活的稳定、发展这一基本前提，在乡人们的眼中，现代化教育仅仅就是一种经济教育、利益教育、必须为生存而服务的。
[ 本帖最后由 zjhong1978 于 2012-3-9 18:55 编辑 ]
