当代儒学的五种形态
□李承贵 来源：《天津社会科学》
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在当代中国儒学史上，内容不同、特点各异的儒学形态已然形成，主要包括：宗教儒学、政治儒学、哲学儒学、伦理儒学和生活儒学。
宗教儒学
以“宗教”为路径研究或发展儒学的约有三个向度：其一是以康有为等为代表的制度儒教向度；其二是以任继愈等为代表的学科儒教向度；其三是以唐君毅等为代表的人文儒教向度。儒教三个向度所做的工作主要有：从宗教角度诠释、展示儒学；从宗教角度肯定或否定儒学价值；从宗教角度实现儒学的价值；将宗教儒学确定为儒学的存活、开展方向。
政治儒学
从“政治”角度研究、发展儒学者也是不乏其人。具体表现为：从政治角度诠释、展示儒家思想；从政治角度发掘儒家思想的价值；从政治角度对儒家思想的缺陷进行揭示；从政治角度揭示儒家思想的特点；以政治方式实现儒学的价值。
哲学儒学
“儒学哲学化”是儒学发展中的一股强劲的思潮。在绝大多数场合，儒学界似乎都是以哲学的形式叙述、讨论、评论儒学，儒学史基本上被描述为哲学史。冯友兰是把儒学哲学化的开创人之一。冯友兰将儒家思想中主要范畴以哲学来规定，如太极、理、气、道、性、心等，而且用哲学的特性对儒家思想进行诠释。熊十力则用即体即用的本体论哲学诠释孔孟儒学和宋明新儒学。牟宗三之儒学，其哲学形态更完整更细密更精巧，他以其熟稔西方哲学的优势，对儒家思想进行了全面的哲学化诠释。成中英、杜维明则分别用各自熟悉的西方哲学理论学说来诠释、架构儒学，使儒学哲学的形式多样化。可见，“儒学哲学化”的确是当代儒学的自我诉求。
伦理儒学
儒学本来就是以伦理为核心的学说，这个特点面对现代化、全球化浪潮时表现得更为突出。具体表现为：第一，从伦理角度对儒家思想展开诠释和呈现。张岱年将儒家思想用“八大伦理”问题呈现出来。第二，从伦理的角度开掘、评估儒家思想中的伦理资源和伦理智慧。陈来认为儒家伦理在个人工作伦理、共同体内伦理、共同体间伦理可发挥积极作用。第三，从伦理的角度对儒家思想的特征或缺点进行揭示和检讨。第四，将伦理视为儒家思想存活、开展的路径。
生活儒学
考之当代儒学发展史，主张儒学关注生活、走向生活的诉求越来越强烈。具体表现为：从“生活”的角度对儒家思想进行开掘、整理和呈现，如龚鹏程所呈现的是儒家思想的“生活原则”、“生活要求”和“生活行为”；从“生活”的角度对儒家思想的价值进行诠释和评估，如霍韬晦认为儒学的价值需要表现为草根化、大众化；从“生活”角度揭示儒家思想的特点；把“生活”作为儒家思想开展路径和价值落实的方式，如余英时认为，儒学若要在现代社会落实其价值，生活化是唯一途径。
总之，当代儒学的五种形态，反映了儒家发展的多元化走向。这五种儒学形态并不是一种纯粹的儒学普遍主义的追求，而是一种在思想逻辑与历史逻辑张力之间对儒学的创新、对生命的安顿、对民族的铸魂之伟大实践。
（韩慧英摘）
2008年12月23日 《中国社会科学院报》
