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【网络直播】中国民俗学会2011年年会:第二会议小组直播报道(2011.10.30下午)

作者的表述清晰,但是似乎调查做的并不深入,有一些就是自己的想当然
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问张紫云:重修武当山,对当地到底有多大影响?有史料记载其相关活动嘛?
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小青去赶场子归来了否???速来干活啦!!!
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张紫云简要介绍了一下所搜集的情况,并说自己对音乐不熟悉
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关于龙的传人大家如果关注的话,民间文化青年论坛里有专门的讨论贴,关于“传统的发明”的。
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问爱东老师:才知道我们是龙的传人好像是不对的。上世纪八十年代才开始把我们定义为龙的传人,在之前,皇帝之类的人把自己定为龙的子孙
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施老师对资料搜集的穷尽,对统计数据的重视,可见一斑啊!
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爱东老师:除了皇帝,无人敢自称龙的子孙。
所搜集的汉文资料与龙有关的全部摘要下来,作出统计数据。西方人对龙的概念及整体印象来源于传教士。
要学会用统计数据来说明问题
如何定位比较均质的材料和可靠地信息,二十四史中的材料中的“龙”很多。龙是权威的象征,不是皇帝的象征。元代开始禁止百姓用与龙有关的东西。
明代,皇帝用龙登峰造极。龙凤地位相当,后来龙独尊。老百姓崇尚权力,所以千方百计的用。死的时候夹件龙袍
太监的服饰画的像龙一样
龙的兴盛始于明,龙分化出很多名称。
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听众回应:古建筑上的鱼变为龙也是从明代开始。
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爱东老师:穿龙袍意味着有通天的权力。只有帝王才有。
龙字的用法:龙不是帝王的祖先,只是帝王才能用的工具。
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尹虎彬老师评议
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学术史的反思:施爱东
意义很好。民族国家建构,知识分子是如何做的。推荐小熊英二的《单一民族神话的起源》。
爱东资料搜集很充实,问题理解到位。可以继续深化研究
图腾理论是个大笑话。
龙太复杂的,因为资料的原因,所以很难做好。

[ 本帖最后由 六神合体 于 2011-10-30 15:35 编辑 ]
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评议余敏先:必提钟老的洪水研究论文。
本文游离于神话学之外
神话留下太多空间,但这也是巨大的限定。
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评方川:这种起源研究意义有限。
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