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【网络直播】中国民俗学会2011年年会:第二会议小组直播报道(2011.10.30上午)

钟认为:现场感受需要合适的条件。
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大郭问刘老师:概念的界定问题;实践性如何理解
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我语速本来就快,坐在品三大师、大高师兄对面,张士闪老师旁边,我对“时间”非常焦虑。。。hold不住了。

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有人想看叶涛老师的最新照片吗?
到我的3组来,
盖到N楼,我就放上来。

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我对这个也有些疑惑,实践性体裁究竟是从哪个层面上界定的?

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刘老师:传说是信以为真的故事。谣言讲述中来了解谣言;如何认识谣言传播问题;信以为真的角度
民俗是小群体交流的形式,离开小群体皆为虚构。传说以地方性为中心。现代性的雏形过程中产生都市传说。地方性是外在性,非内在性界定传说。应该从心理的内在性界定传说。某学者(我没听清)认为简短讲述也是传说。
不能在传统区间界定概念
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爱东老师评议
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爱东老师:批评别人必须对别人文章有了解。因为我主持会务,没来得及看完。欢迎大家当场反驳我。
    评申小红:类似主题较多,应该拓展视野。说明做的东西和别人是一样的。
大家放ppt,需要指出论文和演讲不是一回事。一篇文章有五人阅读才是平均数。会议论文发表演讲,受众更多,超出五篇平均数。必须重视会议演讲。
大量交代背景需要考虑时间,把观点告诉别人才是最重要的。
      评李生柱:民俗学者不是总有运气碰到这样的个案。不寻常的模式发现需要天赋。文章太短了。讲的时候,表述必须是学者的口吻。文章写作必须知道自己可能的研究对象。细节上,每一词都要有根据,要有限定词。讨论问题首先要设想问题,设想所有人的话你都不信。
      题外话:做传说研究,看陈泳超《传说的动力学》所有东西分细了,才更好的进入。好好学习高丙中的论文,不要引过时的著作。《民俗文化与民俗生活》早已过时,高现在的论文更加厉害。钟老是英雄,但其著作不要看了。翻译总是引进别人过时的东西,比如柳田国男,福田亚细南。这样只能跟着别人屁股后面。别人作出结论的,就一定要知道,不要重复工作。多看论文,学习怎么写标题,摘要,关键词。个案成为模式,上升到另一个层面,进入别的村落的讨论。提炼概念,拎出来,单独讲。
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吼吼,我的楼最高,向一千楼进军
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下半场开始,柳倩月老师作为主持人开始了发表前陈述!

[ 本帖最后由 六神合体 于 2011-10-30 10:23 编辑 ]
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顺序调换了一下,彭伟文老师开始了发表,文章名称有所调动,《武术家黄飞鸿的电影形象流变及其英雄想象》。
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开始的时候,彭老师先强调了自己的研究的地位是民俗学的研究,不是电影评论,也不是艺术民俗学研究,而就是民俗学的研究,只不过是偶然的案例。
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可男可女,还真是个难猜的活~~

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黄飞鸿电影:世界第一长寿片,多产生产,有钱就行。

为什么是黄飞鸿?    死后行运说,应运而生说。在其中,彭老师提到了武林中人朱愚斋的作用。并把其生活的世界定义为世俗的武林世界,武馆是一个类似家的、类似宗族的存在。
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前期黄飞鸿电影的概括:选定关德兴,想象黄飞鸿,隐忍的儒侠,以黄师傅为中心的家;后来还出现了其他的黄飞鸿形象,蹦蹦哒哒的形象等,但这时候是以黄师傅为中心的。
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