傲雪

南方北方春节饮食风俗的差异.虽然中国早就大一统，饮食风俗，还是有地域性的。正如“南米北面”、“南糕北饼”、“南甜北咸”之类演绎，说南有年糕、北有饺子，不能算错吧。尤其过大年之际，它们都是象征意味浓郁的符号化食品，堪称餐桌上的吉祥的经典。

                          南有年糕，北有饺子■ 洪烛

春节是中国最大的节日。作为节庆的传统，年糕与饺子，各占半壁江山。大抵是南方人习惯吃年糕，北方人更讲究吃饺子。年糕也渗透到北方，但比较单调，只有南方人才能将其做出众多的花样。至于饺子，很明显属于北方的产物，南方也开饺子馆，一般都要打出“北方水饺”的幌子，以示正宗。这犹如某些店铺强调“手工饺子”，与流水线上生产的“机器饺子”相区别。古典的食物，制作方法愈原始愈好，仿佛这样才能保持原汁原味。在江南一带，卖年糕，包装纸上也常印有“水磨年糕”的字样。

虽然中国早就大一统，饮食风俗，还是有地域性的。正如“南米北面”、“南糕北饼”、“南甜北咸”之类演绎，说南有年糕、北有饺子，不能算错吧。尤其过大年之际，它们都是象征意味浓郁的符号化食品，堪称餐桌上的吉祥的经典。即使现有生活条件好了，山珍海味常常喧宾夺主，但因为年糕与饺子对节庆的意义远远大于其滋味，仍无法废黜。想一想，祖宗八代都是借助这古朴的食物过年的，后人也就不太敢或太愿意叛逆了。哪怕在生活的其他方面，皆以“新人类”自命。估计全家老幼去肯德基、麦当劳吃年夜饭以庆团圆的，应该比较少见。像年糕、饺子这样的“文化遗产”越多越好，已彻底变成中国人的传家宝，不至于失传的。

年糕的名字起得好，喻示着“年年高升”。似乎多念叨几遍，以诚则灵。不仅听起来顺耳，吃起来，味道也不赖。唇齿之间，能咀嚼出南方稻米天然的醇香。而且因其黏性大，口感独特。江浙人家，大年三十晚上总要在八仙桌上摆一盘年糕，作为供品。我小时候，经常把蒸熟后又冷透变硬的糖年糕，切成片，放进嘴里，当时香糖来嚼着玩。奶奶说：“小耗子”又在磨牙齿了。甜年糕，以及一种荤油年糕，可当零食吃；做菜，一般选用清水年糕，无色无味的。吾乡人办酒席，最后和盘托出一道炒年糕，既是下酒菜，又作为主食。用黄芽菜炒，用雪里蕻炒，如果再加上肉丝，更棒了。上海人把这道菜做到了“顶级”：螃蟹炒年糕。用螃蟹作配料，年糕够荣耀的。螃蟹的鲜香，通过滚烫的汤法，浸透了切成薄片的年糕。有人说：吃螃蟹炒年糕，打你耳光也不会放下。不信试试?

旧日北京春节风俗，也有热气腾腾蒸年糕的，呼应着包饺子，以示米面充足、家有余粮。我想，这作为陪衬的蒸年糕，恐怕是南方人带来的习性。那时候的北京城，南方人已不少了。他们不会因为饺子而忘掉年糕的。更不会因为来到天子脚下，就忘掉故乡。

包饺子，是惟一一处显示出北方人灵巧、南方人笨拙的地方。我指的是手工方面。即使苏州姑娘，能在丝绸上刺绣工笔的花鸟，也不见得包得好饺子。北方人，却能将饺子捏合得天衣无缝，有款有型，用熨斗熨过一般挺括饺子之吉利，很重要的一方面，是其造型，酷似古代作为“硬通货”的元宝；吃饺子，近似于仪式，象征性地在“招财进宝”。另一方面，借饺子的谐音，取新旧交替、“更岁交子”之寓意。

中国人相信饺子能带来财气，带来好运。如果这算作迷信，也是一种很美好、很积极的迷信。人生甘苦，总应该有一点点精神寄托的，如果它兼而给你带来口腹的享受，倒未必是坏事。人们还将抽签的习俗引进饮食中，包饺子时于馅里埋藏铜钱、银币、宝石、珍珠之类小小的吉祥物，占卜各自的时运。吃饺子的过程，跟抽彩票一样激动。瞧瞧谁能中大奖?更使通俗的饮食多了一份浪漫的憧憬。这才是最好的调味品呢。

在清朝乃至民国，水饺又叫“煮饽饽”。“夏令去，秋季过，年节又要奉婆婆，快包煮饽饽。皮儿薄，馅儿多，婆婆吃了笑呵呵，媳妇费张罗。”这是清代李光庭《乡言解颐》一书中收录的民歌。看来包饺子有助于融合婆媳关系。一笑!

北方还有谚语：“三十晚上吃饺子———没有外人。”以示亲密无间。可见饺子是除夕之夜各家各户庆团圆的必备之物。我的朋友伊沙，写过一篇针对央视春节联欢晚会的“酷评”：《这锅饺子怎么煮》。他把老牌的春节联欢晚会，比喻为一锅“文化饺子”，是否有新意，关键还看包的什么馅儿。三十晚上北方人不吃饺子，会觉得没有过年的气氛。正如现在的中国人，假如不看春节联欢晚会，一定很空虚。

在节奏慢的时代，全家人围坐一桌包饺子，东聊西扯，是一项很有情趣的集体劳动。包似乎比吃还过瘾。尤其春节，家庭成员悉数在场，其乐融融；谁若缺席，会让大伙儿有“遍插茱萸少一人”的感伤与思念。哥们姐们，新年钟声敲响之前，一定要赶回家里吃一碗饺子哟。这样的习俗很有人情味的。能遵守的话一定要遵守。

不仅平民百姓，连清代的慈禧太后，都把三十晚上包饺子，当成不可省略的礼仪。叶赫颜礼·仪民，写过一遍《清末宫廷过新年》，回忆前朝旧事。“除夕之夜十二点的钟点将过，太后命众人齐至殿上，排好长案后，由御膳房将事先预备好的各种素菜端上桌，众人一齐下手做素馅都饽饽，于是切的切，剁的剁，大殿之上霎时叮儿叮儿乱响。切剁好后，都交到太后面前，由皇后、妃子、大公主等人拌馅儿，口味咸淡，由太后决定。天到亮时，饺子已包齐。太后命众人退回更衣，重新梳头打扮。不大工夫，众人回到殿上。太后坐在案端，皇后等人都站在案旁。太后命宫女把煮好的煮饽饽端上来，太后说：此刻是新年、新月、新日、新时开始，我们不能忘记去岁的今日今时，今天我们能吃一碗太平饭，这就是神佛的保佑，列祖列先的庇护。说完，命大家用膳。大家向太后叩头谢恩。吃罢煮饽饽，天才大亮。”

慈禧太后吃饺子时，确实挺虔诚的：谢天，谢地，谢祖宗。她恐怕想不到：大清帝国，这只包了两百多年的大“饺子”，捉襟见肘，不久就要“漏馅”了。一旦“漏馅”，再无法弥补。

文君

2011春节诗歌，80后的回家之路
  ——谁知我是苍鹰
  
  春节近了，心情紧了
  天南海北，东返西归
  从北上广深心脏出发
  亿万分子流淌在大动脉
  亿万分子游走在毛细血管
  亿万分子渗透家门 像氧遇见红细胞
  
  一座座冰冷的孤城
  暴露在巍然耸立的寒冷
  灯火辉煌之下尽露落寞
  一群群漂泊的浮萍
  在天地的博大胸怀穿行
  向着生我养我的 根的方向
  
  无数个巢穴空荡
  无数个家园守望
  无数个老人、妻子和孩子 远眺 念叨
  春节是隔离的中点 是爆竹的一闪 昙花一现
  久违的面孔 在浩瀚时空里发生渺小的重逢
  我们拥抱 然后再见 不忍道别 明年有约 又是365天
  
  城市是乡村的孩子
  乡村是被遗忘的母亲
  田园肥美，阳光、空气、笑脸
  比不上夜幕下的车水马龙、灯火酒绿
  春夏轮转 周期往复
  春节 巍然横贯在心头 屹立成为回家的理由
  于是 这个古老的宗教仪式 又新多了神圣回归的寓意
  
  花样年华经营着草样人生
  恐累、恐堵、恐婚、恐费，汇聚成庞大的恐归族
  我们是80后 身处在碾压青春与梦想的时代夹缝
  无知无觉的成长 被抛进乡村咬合城市的齿轮 进化或溃败
  回家需要勇气 回家的路需要温暖 心头的激情需要点燃
  家是最质朴的召唤 生命的起点应是岁末终点 随时再出发
  
  一个地球上最红火的日子
  顶着最为压抑拥堵的前奏
  无数个青春身影奔流在
  皑皑白雪铺遍的背景上
  一段波澜壮阔的流动
  发生在崛起大时代的宏伟图景下 ……赞同11

傲雪

1.开门迎春春满院，抬头见喜喜事多。             2.迎新春年年如意，接鸿福步步登高。

3.好日子舒心如意，美生活幸福平安。             4.富贵双全人如意，财喜两旺家和睦。

5.合家欢乐迎富贵，满堂欢喜永平安。             6.春日祥和幸福年，彩灯高照平安门。

1.6米金字

1.春红柳发岁更新，爆竹花开灯结彩。             2.张灯结彩迎新春，欢天喜地庆佳节。

3.春回大地风光好，福满人间喜事多。             4.花开富贵家家乐，灯照吉祥岁岁欢。

3米（灯笼）黑金字

1.迎新春万事如意，贺佳节财源广进。             2.春风得意财源广，平安富贵家业兴。

3.展鸿图事事顺心，创大业年年得意。             4.天赐宝地财源广，地助富门吉祥家。

3米黑金字

1.迎春迎喜迎富贵，接财接福接平安。             2.天赐良机前程锦，事业腾飞永顺心。

3.和顺满门添百福，平安二字值千金。             4.风水宝地千财旺，天顺人和万事兴。

4米（灯笼）黑金字

1.展鸿图兴旺发达，创大业万星生辉。             2.平安富贵财源进，发达荣华事业兴。

3.堆金积玉创富贵，安居乐业创前程。             4.事业有成步步高，财源广进年年发。

4米黑金字

1.展鸿图年年得意，创伟业事事顺心。             2.迎新春平安如意，贺佳节富贵平安。

3.宝地财源逐日增，吉门生意连年好。             4.四海财源通宝地，九州鸿运进福门。

5.顺风顺水顺人意，得利得财得天时。             6.生意兴隆通四海，财源茂盛达三江。

4米（鱼头金边）黑金字

1.天时地利兴伟业，富贵平安大发财。             2.庆佳节万事如意，贺新年八方来财。

3.四海来财富贵地，九州进宝吉祥地。             4.新春大吉鸿运开，遍地流金广财进。

4米（精品.浮雕）金字

1.盛世和谐添锦绣，伟业腾飞更辉煌。             2.宏图大展奔前程，财运亨通创大业。

3.鸿运当头迎百福，吉星高照纳千祥。             4.事业辉煌年年好，财源广进步步高。

8米黑金字

1.迎新春前程似锦，贺佳节事业辉煌。             2.福门家业腾云起，宝地财源乘风来。

3.四海来财兴骏业，九州进宝铸辉煌。             4.事事顺心创大业，年年得意展鸿图。

5.新春福旺迎好运，佳节吉祥开门红。

5米（精品.浮雕.黑金边）黑金字

1.贺佳节百业兴隆，迎新春万事如意。             2.繁荣昌盛铸辉煌，和谐发展兴骏业。

8米（艺术.浮雕）金字

1.财达三江通四海，业兴千年连九州。             2.占地利生意兴隆，得天时财源广进。

大5米（斜光柱.黑金边）黑金字

1.好生意年年兴旺，大财源时时通达。             2.宏图大展振雄风，伟业腾飞增锦绣。

3.求真务实创伟业，天帮地助展鸿图。             4.通天生意腾云起，遍地商机鸿利来。

4米（有花.浮雕.黑金边）金字

1.门迎四季平安福，地聚八方鸿运财。             2.四海来财富盈门，九州进宝金铺地。

3.鸿运铺平发财路，富贵带来吉祥福。             4.庆盛世繁荣发展，贺新春伟业腾飞。

3米（有花.浮雕.黑金边）金字

1.开福门四季平安，发财地八方进宝。             2.新春大吉鸿运开，遍地流金广财进。

3.吉祥平安天赐福，荣华富贵地生财。             4.鸿运带来九州福，富贵迎进四海财。

大横幅

生意兴隆  大吉大利  福星高照  万事如意  恭喜发财

傲雪

扫尘
  “腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

  贴春联
  春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

  春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

  贴窗花和倒贴“福”字
  在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

  在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

  年画
  春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。

  我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

  守岁
  除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

  “一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

  爆竹
  中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

  拜年
  新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。
春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。
春节食俗
  在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。

  蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。

  年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

  真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。

文君

描写迎接春节的古诗
除夜
【唐】白居易
病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
火销灯尽天明后，便是平头六十人。

除夜
【唐】曹松
残腊即又尽，东风应渐闻。
一宵犹几许，两岁欲平分。
燎暗倾时斗，春通绽处芬。
明朝遥捧酒，先合祝尧君。

岁除夜
【唐】罗隐
官历行将尽，村醪强自倾。
厌寒思暖律，畏老惜残更。
岁月已如此，寇戎犹未平。
儿童不谙事，歌吹待天明。

除夜
【唐】尚颜
九冬三十夜，寒与暖分开。
坐到四更后，身添一岁来。
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。
青帝今应老，迎新见几回。


元 日 王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。



元日（玉楼春） 毛滂

一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沈冻酒。

晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。



拜年 文征明

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。



田家元日 （唐）孟浩然

昨夜斗回北，今朝岁起东；

我年已强壮，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童；

田家占气候，共说此年丰。



岁除夜会乐城张少府宅 （唐）孟浩然

畴昔通家好，相知无间然。

续明催画烛，守岁接长筵。

旧曲梅花唱，新正柏酒传。

客行随处乐，不见度年年。



春节看花市〔林伯渠〕

迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊。
束立盆栽成队列，草株木本斗芬芳。
通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂。
正是今年风景美，千红万紫报春光。

元旦口占用柳亚子怀人韵〔董必武〕

共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。
举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家。
陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。

新年有感 〔钱来苏〕

金瓯何事告凋残，此责当涂敢自宽。

遥望中原烽火急，狂流一柱在延安。

满地疮痍不忍看，三边耕织有余欢。

勤劳无逸能兴国，士马腾欢敌胆寒。



甲午元旦〔孔尚任〕

萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。

剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。

听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。



元旦试笔（选一）〔陈献章〕

天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。

邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。

老去又逢新岁月，春来更有好花枝。

晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。



癸巳除夕偶成 〔黄景仁〕

千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。

悄立市桥人不识，一星如月看多时。



凤城新年词〔查慎行〕

巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；

从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。



已酉新正〔（明）叶颙〕

天地风霜尽，乾坤气象和；历添新岁月，春满旧山河。

梅柳芳容徲，松篁老态多；屠苏成醉饮，欢笑白云窝。



新年作 〔刘长卿〕

乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。

岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。



迎春〔（叶燮〕

律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。

不须迎向东郊去，春在千门万户中。



迎春歌 〔袁宏道〕

东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度。

绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人。额罗鲜明扮彩胜，社歌缭绕簇芒神。

绯衣金带衣如斗，前列长宫后太守。乌纱新缕汉宫花，青奴跪进屠苏酒。

采莲盘上玉作幢，歌童毛女白双双。梨园旧乐三千部，苏州新谱十三腔。

假面胡头跳如虎，窄衫绣裤槌大鼓。金蟒纩身神鬼妆，白衣合掌观音舞。

观者如山锦相属，杂沓谁分丝与肉。一路香风吹笑声，千里红纱遮醉玉。

青莲衫子藕荷裳，透额裳髻淡淡妆。拾得青条夸姊妹，袖来瓜子掷儿郎。

急管繁弦又一时，千门杨柳破青枝。



田家元旦
孟浩然
昨夜斗回北 今朝岁起东
我年已强仕 无禄尚忧农
桑野就耕父 荷锄随牧童
田家占气候 共说此年丰

元 日
王安石
爆竹声中一岁除 春风送暖入屠苏
千门万户瞳瞳日 总把新桃换旧符

元日（玉楼春）
毛滂
一年滴尽莲花漏 碧井屠苏沈冻酒
晓寒料峭尚欺人 春态苗条先到柳
佳人重劝千长寿 柏叶椒花芬翠袖
醉乡深处少相知 只与东君偏故旧赞同0

傲雪

田家元日 　
（唐）孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东；
我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童；
田家占气候，共说此年丰。
《卖痴呆词》
（唐）范成大
除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；
小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。

《除夜》
（唐）来鹄
事关休戚已成空，万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

元日
（宋）王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

元日 玉楼春
（宋）毛滂
一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，祇与东君偏故旧。


除夜
（南宋）文天祥
乾坤空落落，岁月去堂堂；
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘；
无复屠苏梦，挑灯夜未央。

拜年
（明）文征明
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

已酉新正
（明）叶颙
天地风霜尽，乾坤气象和；
历添新岁月，春满旧山河。
梅柳芳容徲，松篁老态多；
屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

癸已除夕偶成　　　
（清）黄景仁
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知，
悄立市桥人不识，一星如月看多时。

凤城新年辞
（清）查慎行
巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；
从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
　　　
甲午元旦
（清）孔尚任
萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。


元旦口占用柳亚子怀人韵　
　　　　　　　　　　　董必武
共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花；
举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家；
陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。

春节看花市
林伯渠
迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊；
束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。
通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，
正是今年风景美，千红万紫报春光。

傲雪

春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
　　1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。
传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

　　春节传说之一：熬年守岁

　　守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：

　　太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。

　　算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。

　　守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。

　　春节传说之二：万年创建历法说

　　相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。


　　当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。

　　有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：

　　日出日落三百六，周而复始从头来。
　　草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。

　　知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。
冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。


　　春节传说之三：贴春联和门神

　　据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

　　在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

　　到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

　　为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。

　　唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。

傲雪

春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
　　扫尘
　　“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

　　贴春联
　　春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

　　春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

　　贴窗花和倒贴“福”字
　　在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

　　在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

　　年画
　　春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。

　　我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

　　守岁
　　除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

　　“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

　　爆竹
　　中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

　　拜年
　　新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。
春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。
　　
　　春节食俗
　　在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。

　　蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。

　　年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

　　真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融

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　抢救非物质文化遗产，不仅要救山村乡野里那些有失传危险的古老艺术，也要救人们可能丢失的“年味”。因为，无论是文化价值还是精神内涵，春节都是中华民族最大的非物质文化遗产。所以，我还想建议将春节放在我国申遗的首位。11日，一直为文化传承鼓与呼的中国文联副主席冯骥才，在报纸撰文再次谈起春节申遗的话题。(2月11日《人民日报》海外版)

　　春节是否需要申遗，我的观点和冯骥才先生不尽相同。一方面，我赞同他说的 “抢救非物质文化遗产”的看法，只要是濒临灭亡和逐渐消失的文化，都需要去保护、去留存。因此，虽然春节依旧是中华民族最热闹的节日，春节本身并没有亟须抢救的风险，但是传统的“年味”却在春节的火热中逐渐淡去。这些来源于悠久传统的年味是春节的文化特征之一，现在它们更多地存在于各种“文本”。从珍惜文化和保存传统的角度看，这些未流行于现实生活的年味当然需要申遗。

　　但是，另一方面，我对春节文化却有另一个看法：什么是春节文化？以传统春节习俗为内容的春节文化当然是一种意义上的春节文化。但是，当这样的传统存活于“文本”之中，缺乏现实活力时，是否应该把这种看上去很完美的习俗，当成是界定春节文化的固定标准？再说，文化的含义是什么？文化的定义太多了，但如果我们把人当成是文化的主体，文化的最基本含义其实就是促进人的生存和发展，让人们的生活变得更美好。从这个层面看，那些远离了文本中春节传统习俗，但依旧热闹的春节到底有没有文化呢？这种文化可能还未成形，但无疑也是一种有生命力的文化。

　　甚至，我觉得随着群体的分化和生活方式的多元，不同群体对春节文化的理解也在逐渐地产生差异。年老的人，可能还在坚持着春节的传统，该送灶的时候送灶，该守岁的时候守岁，该吃啥的时候吃啥，他们过节讲究的是“按部就班”，春节对于他们来说，就是一个习惯，就是一个仪式。而年轻人早已把春节当成了一次可以放松的难得假期，他们未必知道该如何过传统的春节，他们未必喜欢看大年三十的春晚，他们未必在要吃饺子的时候吃饺子，越来越多的生活方式，让人们可以选择过一个不同的春节。

　　这样的分化其实是一种必然，在一个价值多元的时代，春节不太可能以统一的方式出现。很多春节的习俗和仪式，从文本走进现实确实存在困难。当然，这样的分化并不会导致春节魅力的消失，原因除了不同群体可以从春节各取所需之外，还因为春节有一些核心的东西是相通的。如团聚，亲情，希望。这些东西是本质的，它们需要一些外壳，春节就是一个合适的外壳。而至于这个外壳是否与从前一样，其实是不重要的，就像拜年的习俗一样，当人们生活的范围越来越广，离家庭成员越来越远时，见面拜年与短信祝福，网络祝福，到底有多大的不同呢？

　　如果不把春节当成一个抽象的概念，不把文本上的春节当成是一个固定的答案，春节文化其实可以有两种，一种是传统的年味，一种是日趋多元的过节方式，这两种文化有重叠可未必能够对接，但这两种文化可以汇聚、融合成一个更完整的春节。对于那些逐渐被淡忘的年味，当然是需要申遗的，这种申报有助于人们记忆的牢固，但同时，申遗的目的应该是为了让春节更有生命力，更有活力，对于越来越多元的过节方式则不必反感，不必以拯救春节的名义，要求每个人都成为传统春节的坚守者。

来源：《西安晚报》  作者：乾羽

傲雪

过年的习俗与起源
  过年习俗源自何时很难考究，不过一般认为起源于殷商时期年头岁末祭神祭祖活动。农历的正月（1月）是一年的开始，而正月上旬或中旬，大部分情况正好是春季的开始（少部分时间立春是在农历腊月下旬），现在定名为春节；节日具体时间最后的确定相信和这个时间对农业劳作影响最小有关。农历一年的最后一天（月大为30日，月小29日），称之为“大年三十”，除夕晚上全家人团圆吃年饭（农历一年中最后一顿饭），年饭以后有熬年夜（守年岁）和发压岁钱的习俗，表示从农历上年的最后一天守到来年的第一天，因此，对这一节日又称之为过年。   从阳历看,春节在1月21日至2月20日游动。立春在2月4日或2月5日。
编辑本段小年大年
  在民间，特别是农村地区，有过小年和大年的习惯。   小年，即农历腊月二十三日（或二十四）（参见讨论页中的说明），送灶王爷上天（把供奉的灶王画火化），向玉皇大帝报告他所在的一家，在过去一年的表现。为了让灶王爷说好话，要供奉糖瓜，送行时还要用糖糊在他嘴上，让他上天言好事。到除夕再把灶王迎回来，就是请（买）一张新的灶王画（画上画有灶王爷和他的太太灶王奶）供在厨房。画的两侧通常贴一副对联：上天言好事，下界保平安。横批：一家之主。   大年从腊月最末一天开始，一般认为到正月十五日元宵节为止，亦有未出正月就是年的说法。
编辑本段放假日期
  大陆规定的“春节法定假日”为农历正月初一至初三（1日至3日）三天。尽管如此，很多地方（特别是非国有单位）还是要到正月初八才正式上班。   受中国文化影响的中国周边国家，如韩国，韩语为“Seollal 설날 ”(韩语“新的一年”的意思)，法定假日；越南，称“元旦”，这一假日的法定时间和中国相同，也是初一至初三。虽然各国称谓不尽一样，但是习俗差不多。
编辑本段过年习俗
  腊八：农历腊月初八，是汉族传统的节日，作为“年禧”即将到来的信号。作为传统，这一天要喝腊八粥，制作腊八蒜。参见腊八节   祭灶,就是小年送灶王爷上天   扫尘,   贴春联,贴年画,   请神,拜神,送神,   烧香,燃烛,   挂灯笼,灯笼里点蜡烛,烛焰蹿动,真好看.要是放一个电灯泡,可就逊色多了.   拜祖先,   敲锣打鼓,   年夜饭,守岁,   放鞭炮,   拜年,   压岁钱,   踩高跷,舞龙灯,   阖家团聚。出门在外学习工作的人要回家与父母团聚，一起过年。
编辑本段“年”的传说
  相传，中国古时候有一种叫"年"的怪兽，头长触角，凶猛异常。"年"长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避"年"兽的伤害。   这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。;只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避"年"兽，那老人捋髯笑道："婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽撵走"。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。   半夜时分，"年"兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。"年"兽浑身一抖，怪叫了一声。"年"朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来"砰砰啪啪"的炸响声，"年"浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。"年"大惊失色，狼狈逃蹿了。   第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光……;欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶"年"兽的办法。   从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日“过年”。   农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”、“新年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。   春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。   千百年来，人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩，每年从农历腊月二十三日起到年三十，民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”，在春节前扫尘搞卫生，是我国人民素有的传统习惯。   然后就是家家户户准备年货，节前十天左右，人们就开始忙于采购物品，年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要采买充足，还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽，准备过年时穿。   在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。   春节的另一名称叫过年。在过去的传说中，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。树木凋敝，百草不生；年一过，万物生长，鲜花遍地。年如何才能过去呢？需用鞭炮轰 ，于是有了燃鞭炮的习俗，这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。   春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候，守岁是最重要的年俗活动之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，北方地区在除夕有吃饺子的习俗，饺子的作法是先和面，和字就是合；饺子的饺和交谐音，合和交有相聚之意，又取更岁交子之意。在南方有过年吃年糕的习惯，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。   待第一声鸡啼响起，或是新年的钟声敲过，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，家家喜气洋洋，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，节中还有给儿童压岁钱，吃团年饭，初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话，祭祖等活动。   节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等习俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。   春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。
编辑本段春节的由来与传说
  春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文·禾部》：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。   传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。   春节源于我国原始社会的《腊祭》。据说腊尽时日，人们杀猪祭祀老天，祈求来年风调雨顺，五谷丰登。人们用朱砂涂脸，鸟翼装饰，唱唱跳跳。至于“春节”一名，最早见于《后汉书·杨震》：“又冬无宿雪，春节未雨，百僚焦心。”   1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。   春节传说之一：熬年守岁   守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：   太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。   算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。   守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。
编辑本段各民族的风俗习惯
  汉族——大年初一，人们不扫地，不向外泼水，不走后门，不打骂孩子、相互祝贺新年吉祥富贵，万事如意。   满族——年节将近时，家家打扫庭院，贴窗花、对联和福字。腊月三十，家家竖起六米多高的灯笼杆，从初一到十六，天天红灯高挂。年三十包饺子，讲究褶子多为好，子时煮饺子，有的裏边包上铜钱，吃到者有好运。春节要拜二次，年三十晚上一次，为辞旧岁；年初一再拜一次，为迎新春。春节前还要举行跳马跳骆驼等比赛。正月十五还有闹灯会。   朝鲜族——家家户户贴春联，做各式丰盛饭菜，吃“八宝饭”，除夕全家守岁通宵达旦，弹伽倻琴，吹洞箫。初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年。节日期间，男女老少纵情歌舞，压跳板、拔河。正月十五夜晚举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人，登上木制的“望月架”，伴著长鼓，筒箫、唢呐载歌载舞。   鄂伦春族——除夕，全家围坐，共进晚餐。品山珍，喝美酒，吃年饭。青年人给家族及近亲长者敬礼，叩头请安。午夜，人们捧著桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，祈祝六畜兴旺。初一，著新装互相拜年请安。青年男女聚在一起跳转圈集体舞。有打猎舞，“红果”舞，“黑熊搏斗”舞等。   赫哲族——除夕，大家忙著做年饭，剪窗花，糊灯笼。初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，去亲朋家拜年，用“鱼宴”款待客人。有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。民间诗人向人们献诗、讲故事。妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。青少年则进行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比赛。   蒙古族——五更吃饺子、放鞭炮与汉族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示阖家团圆。初一淩晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”，然后青年男女跨上梭马，骑串蒙古包，先给长辈们叩头祝愿，接著喝酒跳舞，随后串包男女还利用这一机会廷行赛马比赛。   纳西族——正月新春人们互相访亲拜友，轮流做客，中青年男子组织灯会，并与别村竞赛。城市、乡村都办灯会 灯会节目演的是本民族故事：如《阿纽梅说笑》、《老寿星放鹿》、《社戏夜明珠》、《狮子滚绣球》、《凰舞》等。   藏族——除夕之夜，举行盛大的“跳神会”，人们戴上假面具载歌载舞，以示除旧迎新，祛邪降福。   彝族——春节期间集会跳“阿细跳月”，有些村寨年初一取水做饭都由男子承担，让妇女休息，以而对她们劳累一年的慰问。   苗族——把春节称作“客家年”，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺，五谷丰登。还要唱《开春歌》、歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。   白族——白族人民从除夕开始互拜、赠送礼品。除夕岁守夜。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或结伴游览名胜古迹，或耍龙灯，舞狮子，打霸王鞭。   壮族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，终夜不熄，叫做“迎新火”。民间习惯包粽子过春节。节日期间还要组织丰富多彩的民族文体活动庆祝，唱“采茶”、舞狮龙、跳打扁担舞、闹锣、打陀螺、赛球、演地方戏等。   京族——初一要拿上香烛到井边烧拜，叫“买新水”，藏族妇女初一的天不亮就要从河裏背回“吉祥水”。认为初一的新水可以带来福音和好运，能保一年的吉利。   东乡族——喜欢在春节期间打土仗，以示对养育自己的土地的热爱之情。   羌族——每家每户要做各种油炸面粉小牛、小羊、小鸡等祭品，用以祭祀祖先和天神，过年要喝咂酒，大家围坛而坐，由最长者唱《开坛词》，然后用约二尺多长的麦管从左至右，依次咂饮。   鄂温克族——正月初一，互相拜年，特别是对自己的长辈和亲戚必须在初一那天去磕头拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一个较大的房子裏尽情地快乐，一般都由老年人召集这个娱乐晚会，由妇女们先开始跳或唱，接著不分男女大家都跳起舞来。   达斡尔族——正月初一，天亮起来，妇女准备早餐，男人烧香拜天拜地拜诸神位，祈求天神及神恩赐太平丰年，拜完神，向长辈敬酒叩头接受老人的祝词。吃完水饺，穿起新衣服，近亲男女聚集在一起，由长辈年老者带领，按辈份高低进行各种娱乐活动。   哈尼族——除夕妇女忙著做糍粑，小伙子上山砍竹子，搭秋千架。不论男女老少，春节里都喜欢荡秋千。   布依族——除夕夜，全家人围坐在火塘旁，整夜守岁。大年初一天刚亮，姑娘们便争先恐后奔向河边去挑水，谁最先挑回头担水，谁就是最勤劳最幸福的人，也以此预兆丰年。   瑶族——节日期间，人们聚在一起，观看风趣别致的“耕作戏”。一人扮牛，一人扮扶犁农夫，一人扮扩锄农民，三人边舞边歌，表示庆农业丰收；青年男女则聚在村寨四周草坪上，吹芦笙，弹月琴，唱山歌，寻找意中人。   景颇族——春节期间举行“打靶”比赛。初一早晨，人们纷纷聚到赛场上，姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端，射手射中吊荷包的细线算神枪手，姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒。   拉祜族——每年农历正月初一至十五，是云南拉祜族的“扩塔”节（拉祜语为春节）。除夕，每家每户要做象徵太阳、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年裏风调雨顺，五谷丰登。初一至初四，青年男女争先恐后跑到泉边，迎接象徵纯洁、幸福的新水，以先得为快。同时，带著礼品走村串寨、访亲问友。

傲雪

核心提示

　　年味淡了，还是年味变了?虎年春节前夕，佛山组织1000对恋人，将在春节那天当众热烈拥抱亲吻，似乎春节正在时尚的脚步下变得年轻；在北京，圆明园管理处筹备了首届皇家庙会，春节似乎又在传统的包装下复古。

　　虎年的春节当天正巧赶上西方情人节，洋节在中国受热捧的当下，中国人对春节的热情丝毫未减，而这次中西节日的对碰，也让人们开始反思春节正在发生什么变化。层出不穷的新花样，让春节年味变淡了，还是象征着春节正以新的面孔复苏?

　　近日，著名民俗学者叶春生在“岭南大讲坛———文化论坛”主讲《春节———传统与创新》。在北京，舒乙、王蒙、冯骥才等人也发表了对“如何过好春节”的观点。冯骥才、叶春生等学者不约而同地提出，春节已经成为中国目前“第一号”非物质文化遗产，正在极力“申遗”。

　　联姻艺术迎春花市上挥写春联

　　北京中国美术馆为迎接春节，昨天(8日)推出了《中国年画大展》和《情境书法大展》两个“贺岁大展”。“年画大展”由300余幅传统年画和新年画精品组成，反映中国年画千年发展史。“书法大展”设置“新春”、“山水”、“街市”、“西式居室”等八大情景，极具年味。

　　在广州，艺博院准备启动“浪漫情人节、相约艺博院”特别策划活动。初一当天，正赶上西方的情人节，艺博院院长陈伟安建议说，今年年轻人不妨相约艺博院， 过一个不落俗套的情人节和春节，可以一起看———浪漫爱情展览，玩———DIY艺术作品、送———复古结婚照、品———浪漫下午茶、抽———幸运大奖。另外，春节期间，《红色岁月———佛山剪纸精品展》、《丁衍庸艺术回顾展》、《生命的光辉———赖少其晚年艺术精品展》等都将在广州艺博院与市民们见面。

　　记者还了解到，今年西湖花市将预留11个档位设置特色展示区，内容包括广、佛、肇三地的民间艺人的民间工艺展示、动漫协会的动漫展示、书法表演等。2月 11日、12日、13日，西湖花市还将举办一场迎春书画展。鹅潭书画会特邀书法名家周正山、吴俊明、刘寿强、李俊芳等人，为广州市民挥写春联。

　　“虽然之前也有人在广州花市摆卖过字画，但这次，书法展览、现场交流、挥春等一系列活动与广州花市结合起来了，是一次相得益彰的‘文化糅合’。”鹅潭书画会会长李世玉说，这些年来这样的花市艺术展还是头一回，这不但有利于擦亮“广州花市”这一名牌，还符合大众艺术品味。“相信今年的西湖路花市，书画艺术将成为一道亮丽的风景线。”

　　在荔湾花市，今年将设有5个档位进行非物质遗产的展示。逛花市的市民，还可以一睹市级名录上的非物质遗产的风采，包括广东凉茶、广州玉雕、广州园林盆景、西关正骨、西关打铜等。

　　对抗洋节

　　春节在时尚中“申遗”

　　传统的春节庙会将变得耳目一新。在北京，最有趣的当属圆明园举办的首届皇家庙会。庙会以皇家园林格局为依托，将宫廷年节文化与传统新春习俗相融合，集中展示传统年节文化、圆明园历史文化、满族八旗文化及宫廷节庆娱乐文化，将有皇家祈福、皇家文化展示、宫廷斗鸡、皇家皮影戏、五帝赐福、百花迎春等活动。

　　佛山的创意春节活动显得更加新潮。2月6日上午，首届中国(禅城)岭南年俗欢乐节暨创意春节在1506创意城开幕，春节期间，这里将有1506只煎堆大派送、1506株怒放的桃树、1506只海宝迎世博、1506个利是封大派送、1506名泡女郎打糍粑、1506对情侣跨年激吻等6大主题活动，春节的古老风俗似乎在以新面孔复苏。

　　春节期间，广州正佳广场将举办一场民间艺术特色的庙会，全国十省市及共19位国家级民间艺术大师将莅临现场表演展示。2008北京奥运会期间参与奥运村的艺术家及非遗传承人将参加这场迎春活动。这些艺术家带来的作品，有祖孙三代相传承的“曹氏风筝”、被誉为观赏价值与收藏价值最高的“孙氏剪纸”、吹起来虎虎生威的“玻璃料器”、来自四川地震灾区的“绵竹年画”，广州市民还可以在现场与艺术家一起动手制作。

　　“去年珠海的花市，外国人也来逛。怎么能说春节我们没有自己的符号，而被圣诞节给冲击了呢?如果打造我们的财神爷，穿上财神爷的标准服装，然后在街上给大家派红包，不是比圣诞老人派礼物更好看吗?”叶春生说。

　　“中国在世界遗产的申请上，建议春节应放在首位。作为非物质文化遗产的春节，全民都是传承者。”中国民间文化协会会长、著名作家冯骥才说。冯骥才认为， 数千年来，中华民族集体创造了一整套极其密集和丰富的年文化。它是中华民族精神、文化、道德、价值观和审美的传承载体，最鲜明地体现中华民族独特的文化基因。

　　“近5年，春节作为非遗受到政府和各界的重视，如列入国家非遗名录、假期前调等，春节已摆脱淡化的威胁。”冯骥才说。

　　“可以说，春节是中国的头号世界遗产。”叶春生说，现在国家设立了专门的机构，努力把春节申请为世界文化遗产。叶春生还认为，春节可以在全世界范围内超越圣诞节。“每年全世界有1/4的人口———13亿华人过春节，华侨分布在全世界每一个角落，那是传播中华文明的一支强大的队伍，可以将春节文

文君

1.盛世千家乐 新春百家兴 横批：欢度佳节
千年迎新春 瑞雪兆丰年 横批：年年有余
大地歌唤彩云 满园春关不住 横批：春色满园
共享锦绣年华 相伴健康天使 横批：福如东海
一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴
绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地
红梅含苞傲冬雪 绿柳吐絮迎新春 横批：欢度春节
日出江花红胜火 春来江水绿如蓝 横批：鸟语花香
春临大地百花艳 节至人间万象新 横批：万事如意
和顺一门有百福 平安二字值千金 横批：万象更新
一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春
百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新
喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春
一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照
百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安
春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然
一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春
五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新
一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进
一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴
绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地
红梅含苞傲冬雪 绿柳吐絮迎新春 横批：欢度春节
日出江花红胜火 春来江水绿如蓝 横批：鸟语花香
春临大地百花艳 节至人间万象新 横批：万事如意
福星高照全家福 春光耀辉满堂春 横批：春意盎然
事事如意大吉祥 家家顺心永安康 横批：四季兴隆
迎新春江山锦绣 辞旧岁事泰辉煌 横批：春意盎然
旧岁又添几个喜 新年更上一层楼 横批：辞旧迎新
东风化雨山山翠 政策归心处处春 横批：春风化雨
家过小康欢乐日 春回大地艳阳天 横批：人心欢畅
多劳多得人人乐 丰产丰收岁岁甜 横批：形势喜人
壮丽山河多异彩 文明国度遍高风 横批：山河壮丽
财连亨通步步高 日子红火腾腾起 横批：迎春接福
福旺财旺运气旺 家兴人兴事业兴 横批：喜气盈门
大地流金万事通 冬去春来万象新 横批：欢度春节
欢声笑语贺新春 欢聚一堂迎新年 横批：合家欢乐
财源滚滚随春到 喜气洋洋伴福来 横批：财源广进
春风入喜财入户 岁月更新福满门 横批：新春大吉
大顺大财大吉利 新春新喜新世纪 横批：万事如意
占天时地利人和 取九州四海财宝 横批：财源不断
高居宝地财兴旺 福照家门富生辉 横批：心想事成
天地和顺家添财 平安如意人多福 横批：四季平安
春归大地人间暖 福降神州喜临门 横批：福喜盈门
内外平安好运来 合家欢乐财源进 横批：吉星高照
日日财源顺意来 年年福禄随春到 横批：新春大吉
迎喜迎春迎富贵 接财接福接平安 横批：吉祥如意
创大业千秋昌盛 展宏图再就辉煌 横批：大展宏图
一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：五福临门
民安国泰逢盛世 风调雨顺颂华年 横批：民泰国安
精耕细作丰收岁 勤俭持家有余年 横批：国强富民
发愤图强兴大业 勤劳致富建小康 横批：科技致富
欢天喜地度佳节 张灯结彩迎新春 横批：家庭幸福
迎新春事事如意 接鸿福步步高升 横批：好事临门
万事如意展宏图 心想事成兴伟业 横批：五福临门
和顺门第增百福 合家欢乐纳千祥 横批：欢度春节
冬去山川齐秀丽 喜来桃里共芬芳 横批：新年大吉
春满人间欢歌阵阵 福临门第喜气洋洋 横批：五福四海
春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节
春色明媚山河披锦绣 华夏腾飞祖国万年青 横批：山河壮丽
欢天喜地度佳节 张灯结彩迎新春 横批：家庭幸福
春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然
一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春
五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新
一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进
一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴
绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地
年年顺景则源广 岁岁平安福寿多 横批：吉星高照
一年好运随春到 四季彩云滚滚来 横批：万事如意
丹凤呈祥龙献瑞 红桃贺岁杏迎春 横批：福满人间

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　应该说，春节申遗的出发点―――抢救“年味”，还是击中了许多人柔弱的心灵。这些年，每逢过年，无论哪里的老百姓，都会发出一句“年味越来越淡”的感慨。很多人在过年的时候，都会追忆曾经的爆竹声声，曾经的锣鼓喧天，曾经的热闹场面……而现实中，“年”离我们却是越来越远了。这种状况下，如何抢救已然开始流失的“年味”，的确是一个很重要的话题，但是，靠春节申遗，就真的能找回已越来越淡的“年味”吗？

　　面对这样一个问题，估计没人敢给出一个肯定的答案。虽然春节在中国已有了数千年的历史，人们也已积累下甚为浩繁的习俗，但不同的是，我们积攒下来的众多习俗，都是生长在农耕文明之上的，而今日之中国，却已经进入到了工业文明时代。两种不同的土壤之上，又如何能够生长出一样的“年”来呢？

　　围绕着春节，这些年来，有了很多诸多年前不曾有过的新事物，比如春运，比如城市禁放烟花爆竹，比如春晚……在农耕时代，没有春运的繁忙，没有春晚的热闹，也不可能有人出面禁止燃放烟花爆竹，但现在，伴随春节应运而生了许多新的过年形式，甚至，有些还成为不可忽视的社会问题。单从支撑春节的种种特色形式而言，现代文明下的春节和农耕文明时代的春节早已大相径庭。这种情况之下，如何指望我们像农耕时代那样来过年？又如何指望我们能够保留住往日的“年味”？其实，形式终究只是外套，春节之所以经历多少个王朝时代而不衰，关键是外套下面的深刻文化根脉，比如亲情、孝道、和谐。所以，春节申遗与其说是抢救“年味”，不如说是如何在工业文明时代，寻求传统文化和现代文明的统一。

　　无疑，这样一个问题，是一个很宏大的命题，远不是一个春节申遗能够承载的。对于人们来说，即便有一日春节能够申遗成功，但如果“年味”还是越来越淡，传统的因子不断消失，那这样的申遗仍旧是失败的，因为，它并没有达成在工业文明中保护传统的目的。

　　因而，对我们来说，现在所需要面对的首要问题，并不只是某一个节日申遗的问题，而是避免现代生活将农耕文明留给我们的诸多传统割裂太多。无论形式如何变化演进，在文化血脉里，我们需要继承古人的一些优良传统，比如敬畏自然的和谐，减少无节制地从自然中攫取财富，比如尊崇“仁义礼智信”，力避对金钱的疯狂崇拜……

　　没有人真的可以将某一些传统完全复原（而且也没有完全复原的必要），春节的诸多传统习俗亦不例外。所有的主张，仅仅只能是一种呼声、一种倡导，倡导人们在工业文明之中，金钱名利之上还有更高的文化追求，还有一些更为符合人类普遍价值的共同认知。

来源：《华商报》作者：曹旭纲

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　　今天是农历十二月初八,也是我国相沿成俗的腊八节。这一天,民间有吃腊八粥的习俗。而这一习俗,在我国已流传一千多年。不少老百姓今天在家里特地煮了腊八粥,许多饭店也趁机推出“腊八粥”招揽顾客。记者通过电话采访南京大学民俗艺术研究室主任陈竟教授时,他说自己家  
也要煮腊八粥。陈竟认为,“煮腊八粥”等与老百姓息息相关的具体民俗事象,有助于使中国年俗文化更加深入人心。
　　正如八月十五吃月饼、正月十五吃元宵,腊八节吃腊八粥也是中国民间重要的具体民俗事象。关于腊八粥的起源,众说纷纭。其中流传最广、普遍为人们所接受的是纪念佛祖说。传说佛教创始人释迦牟尼的成道之日在十二月初八。寺院会在这一天给善男信女施粥,无论富贵贫穷,来到寺院不收费且随意喝,而百姓也认为,在这一天喝粥能消灾免难,有利身体健康。陈竟认可这种说法。北京的广化寺现在还有腊八节熬粥和施粥这一活动,据说这一传统已延续720多年。陈竟说,腊八粥所费不多,既可口又有营养,确实能增福增寿。

　　陈竟介绍说,春节是中华民族的传统大年节,而腊八节是春节的序幕,过了腊八就忙年,从这一天起,人们就准备过年了。他以自己所在的江苏农村为例,过了腊八,家家开始做腊肉、腊鸭、腊鱼,灌香肠,压米粉。而南京夫子庙的手工艺人,也开始扎彩灯、作泥塑等,准备春节期间的文化活动。

　　作为民俗学家的陈竟认为,春节与日常生活相比,民俗文化气氛更加浓厚,民俗事象也更加繁富多样。春节已经被列入国家非物质文化遗产保护名录,是非常重要的文化资源,我们应该非常珍视和积极弘扬。而且,就要从像煮腊八粥这样的具体活动入手,让广大民众尤其是青少年从中了解和热爱中国的传统年俗文化。（来源：光明日报 作者：宫苏艺）

傲雪

应该说，春节申遗的出发点―――抢救“年味”，还是击中了许多人柔弱的心灵。这些年，每逢过年，无论哪里的老百姓，都会发出一句“年味越来越淡”的感慨。很多人在过年的时候，都会追忆曾经的爆竹声声，曾经的锣鼓喧天，曾经的热闹场面……而现实中，“年”离我们却是越来越远了。这种状况下，如何抢救已然开始流失的“年味”，的确是一个很重要的话题，但是，靠春节申遗，就真的能找回已越来越淡的“年味”吗？

　　面对这样一个问题，估计没人敢给出一个肯定的答案。虽然春节在中国已有了数千年的历史，人们也已积累下甚为浩繁的习俗，但不同的是，我们积攒下来的众多习俗，都是生长在农耕文明之上的，而今日之中国，却已经进入到了工业文明时代。两种不同的土壤之上，又如何能够生长出一样的“年”来呢？

　　围绕着春节，这些年来，有了很多诸多年前不曾有过的新事物，比如春运，比如城市禁放烟花爆竹，比如春晚……在农耕时代，没有春运的繁忙，没有春晚的热闹，也不可能有人出面禁止燃放烟花爆竹，但现在，伴随春节应运而生了许多新的过年形式，甚至，有些还成为不可忽视的社会问题。单从支撑春节的种种特色形式而言，现代文明下的春节和农耕文明时代的春节早已大相径庭。这种情况之下，如何指望我们像农耕时代那样来过年？又如何指望我们能够保留住往日的“年味”？其实，形式终究只是外套，春节之所以经历多少个王朝时代而不衰，关键是外套下面的深刻文化根脉，比如亲情、孝道、和谐。所以，春节申遗与其说是抢救“年味”，不如说是如何在工业文明时代，寻求传统文化和现代文明的统一。

　　无疑，这样一个问题，是一个很宏大的命题，远不是一个春节申遗能够承载的。对于人们来说，即便有一日春节能够申遗成功，但如果“年味”还是越来越淡，传统的因子不断消失，那这样的申遗仍旧是失败的，因为，它并没有达成在工业文明中保护传统的目的。

　　因而，对我们来说，现在所需要面对的首要问题，并不只是某一个节日申遗的问题，而是避免现代生活将农耕文明留给我们的诸多传统割裂太多。无论形式如何变化演进，在文化血脉里，我们需要继承古人的一些优良传统，比如敬畏自然的和谐，减少无节制地从自然中攫取财富，比如尊崇“仁义礼智信”，力避对金钱的疯狂崇拜……

　　没有人真的可以将某一些传统完全复原（而且也没有完全复原的必要），春节的诸多传统习俗亦不例外。所有的主张，仅仅只能是一种呼声、一种倡导，倡导人们在工业文明之中，金钱名利之上还有更高的文化追求，还有一些更为符合人类普遍价值的共同认知。

来源：《华商报》作者：曹旭纲