马倩

这是我过年期间觉得蛮代表我家乡的过年民俗图片，其中，划彩船有完整的视频，有机会大家一起看哈！

[ 本帖最后由 马倩 于 2011-2-11 16:54 编辑 ]

英古阿格

马倩

不知大家回家过年都有哪些民俗，上来说说吧！

小红枣儿

舞狮、耍龙，拜年喽，其实汉族的都差不多！

马倩

吃滴呢？
呵呵呵，我最感兴趣的！

太阳鸟

最可爱的是那精美的彩莲船了,记得小时候年年新年都会演的,演的青年男女要比今天的影视明星还惹人喜欢呢,...

恩施土家

九头鸟，湖北佬。。。虽然我们常以湖北老乡相称，但就过年老说感觉没什么一致的比较出名一点的习俗，电视上报道的大多是北方的年俗，再就是少数民族的年俗。

当我们渐渐习惯并接受媒体带给我们的年味时，似乎我们与生俱来，土生土长的家乡情感在淡化，马倩是鄂东的，我是鄂西的，相同的是家里一旦老人去世了，传统习俗就不复存在，从行为和观念两个层面完全意义的消失，即使我们学民俗的学生愿意去“弄”一点传统年俗的事，但总觉得没什么意思了，因为我们的父母这一代就已经对传统不是很感冒的。

当然反过来说，家乡没有了传统的年味，但也有些新的“年味”，比如现在流行的一家老小斗地主，打麻将，走到哪里都看见人们在打牌，甚至很多人家都嫌年夜饭麻烦，东西全是买的，更别说用磨子磨豆腐，磨豆皮，打糍粑了~~分析原因，表面是现代人变懒了，物资丰富，购物方便，爱玩，怕折腾。但深层次的原因是不是市场经济，商品经济意识带来的文化力量远远不及传统社会了呢？虽然春运回家可以说是一个文化现象，但是很多人因为想多得点工资，少花点路费，放弃了回家和父母孩子团聚的机会。市场经济是一体化的，而且影响是深入的，物质主义生成的背后隐藏着文化多元化消逝的危机，这样一个现代化的过程里，我们所面对的困惑可能远不止家乡年俗传承这样一个的问题，还有很多，比如信仰，归属感，幸福感，安全感；比如对过去的偏见，对教育的曲解，对人际关系的冷漠，对社会的失望等等。。。

民俗学者无法解决文化传承的问题，可能真正要改变是我们的社会，是社会心理，是体制，是每一个现代人浮躁不安躁动的心。如果民俗学的研究做这样一个社会学的转换，没准可以抓住问题的要害。从这个意义上说，民俗学作为社会学的二级学科有一定的必要性和合理性。

我的腊月我的年让我想起了同学回来说的一句话，年味在腊月不在正月。腊月在忙碌，在准备过年，很有劲，正月在享受成果，吃喝玩乐，很无聊，所以说意义存在与过程，年俗的意义就存在于腊月这一个月人们的活动之中

虽然经济观念改变了一些传统，但是比经济社会原因更为深层次的还是文化，文化问题最终要回到文化根源上来，文化的影响是持久的，隐形的，是固化在每个生长于传统之中的俗民心灵深处的，所以我们今天才会看到一旦文化基因被某种外力激发，便会出现强大的生命力，我想只要在政治环境宽松，经济条件转型后，民俗文化会被越来越多的人认识到其价值的深远，传承人的活力和创造力在当下这个社会各种矛盾的凸显时期，很多现象是不符合民俗学教材里所说的，但越是这样，我们的思考和研究就越有必要。

当我们尽力地去从民俗里挖掘美，尽力地去搜寻它的价值的时候，其实已经表明今天的民俗可能很大程度上只存在形式了，舞台性质的表演，和纯粹演绎形式的民俗是无法深入人心的，民俗一定不是“搞”出来，民俗的味不是“弄”出来的，但民俗又要搞，要弄，需要民众不自觉的参与，不自觉的传承，这种不自觉才是真正的文化自觉。。。

刘颖

嘿嘿，感觉不错哈，，，，