楼上讨论得热烈呵！
窃以为“非遗”本身是值得商榷的一个的概念。
西学东渐，西方话语自鸦片战争以来一直占据着主导地位，他们也发现国外殖民主义结束时，正是国内殖民的开始。西方与东方，现代与传统，中心与边缘，皆如是观。国内与国外，国内的精英与民间，也是如此。晚清以来积弱积贫，促成对传统的反思，继而把传统视为构建现代国家的阻碍，由此进行了长达一个多世纪的对传统的改造、断裂、批判，从维新运动到建国初期的仿照前苏联，皆以西方价值观作为参照。
“非遗”也是我们的传统遭遇现代西方话语后面临的一种尴尬。
中国的传统文化观强调致中和，“观乎人文，以化成天下”，也是把文化作为一个有机的整体，而非当下语境中的文化遗产、非物质文化遗产、记忆遗产、自然遗产等分类可以概之。
好多所谓的“非遗产”，一旦把它与其它遗产剥离，它也成了无根之木，无源之水。
在民间调查时，发现这些概念把老百姓搞得晕头转向，政府却政绩诉求中忙得不亦乐乎。
如丽江纳西族的东巴古籍，2005年列入世界记忆遗产，2008年东巴画、东巴造纸列入国家非物质文化遗产，而东巴传承本身是一个系统的、有机的整体文化生态，人为地从中剥离成诸多碎片后，也出现了事与愿违的荒唐可笑的事情，好多东巴传承人也被分为造纸传承人、东巴画传承人，而没有列入其间的东巴舞蹈、东巴字、东巴音乐就成了弃婴，由此在内部制造了诸多混乱。
乌丙安先生曾有妙言：什么是非物质文化遗产？翻译成俗语就是：不是东西。非即不是，物质就是东西嘛！（大意）
这不是东西的东西成了当下不同社会力量的时髦话语，其后是一地鸡毛……
