民俗学梁聪

13:30-15:30 民间手工技艺调查与研究（1）
召集人：孙心乙

马知遥：布老虎民间工艺调查及思考

李昕：一千位白裤瑶妇女与一千种“类卍字纹”
——论个人因素对纹样构成的影响

崔雅：乳源瑶族刺绣的传承与发展现状探析

汤梅：非遗后时代民族手工艺品的产业化传承机制研究
——以湖北土苗绣鞋、鞋垫非遗技艺传承企业调研为例

石历丽：民俗手工艺在老龄化战略中的作用研究

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通过鲜活的田野第一线的感受和观察，以民俗志的方式完成一篇论文，在散文式的描述中发现问题，深入思考。这篇论文作为文体实验也作为论文写作的另一种尝试。布老虎民间工艺透露的是对老虎崇拜的民间俗信，在传统艺人身上我们看到了时代变迁对民间艺术的影响甚至破坏性。

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马老师：布老虎，是与生殖崇拜相关、送给孩子的，15天才能做好一个，要显得憨厚可爱，要用心、真心；卡通虎、机器布老虎的流行对手工艺市场产生了冲击，因此，机器生产要谨慎。就地取材，这才是我们应该保护的乡愁、应该珍惜的乡村生活。

结论：传统村落保护迫在眉睫，村落没有了，民间手工艺就失去了土壤和空间。赶在消失之前记录下来。

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马老师著《文化创意和非遗保护 》，文创产品和非遗要一分为二。

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马知遥：《布老虎寻踪 北方三省布老虎活态调查和研究》 ，人民出版社，2017年3月。

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本文根据田野调查所记录下的白裤瑶妇女绘制粘膏染裙装纹样的过程，以卍字纹与“类卍字纹”为切入点展开，结合复制试验的方法，探讨局部图形与整体纹样之间的紧密关系——方向性。文章旨在通过研究绘制者的“手”——绘制步骤和“脑”——绘制思路，分析个人因素对纹样构成所产生的影响，透过手工艺的操作过程，解读蕴藏在民俗活动中的人的思想及传承中的智慧。

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乳源是粤北韶关瑶族聚居地，世界过山瑶之乡，中国瑶绣之都。乳源瑶族刺绣历史悠久，世代传承，是瑶族历史文化的载体。2011年瑶族刺绣被列为第三批国家级非物质文化遗产，但是近几年瑶族刺绣的发展现状并没有呈现出蓬勃发展的景象，其传承与发展面临着困境。本文通过实地考察以及访谈，简述瑶绣的传承与发展现状以及存在的一些问题，进而提出几点建议，以此促进瑶族刺绣的可持续发展。

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由蛙字文演变而来，与生殖崇拜有关

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本文结合实践调研，反映产业化背景下湖北土苗绣鞋、鞋垫两家非遗技艺传承企业的传承现状：建立时间和传承发展基础类似的两家企业，却在产业化的传承中一家持续发展，一家经营举步维艰，转向经营。对比分析影响非遗技艺传承的主要因素有：传承人自身传承生产、管理能力，手工技艺的传承与创新、民族手工艺品特色和品牌意识等。因此，非遗后时代，在产业化的传承机制中，非遗传承人、及其企业要适应市场发展，做好传承与创新，政府组织传承人的培训内容也要进一步完善落到实处，学校、学者做好产学研，在非遗保护中营造较好手工技艺传承的文化生态。