肖苏梅

这个动画片很搞笑。特别是从外国人眼里来看我们中国，我总是想笑，里卖弄有很多不一样的地方，比如他们把中国的牌位放在一间屋子里，但是很像墓碑一样，还有很多鬼魂在里面游荡，哈哈哈，简直可以拍恐怖片了。

肖苏梅

可不是，用女人来参与战争，就不知道是不是反对战争了，如果是提倡男女平等，女性就为什么不可以参与战争呢。

肖苏梅

这个很有趣啊，儒学在中国的根基深厚，如果不是在儒家的纲常范围内。早就应该被淘汰了，按现在，为什么还有生命力呢？

肖苏梅

老师说要做田野调查嘞，说白了就是去采访别人，怎么弄呢？？

肖苏梅

这个貌似也是一个方面啊

肖苏梅

这个帖子都是讨论花木兰的。

肖苏梅

我们要做的是花木兰在影视剧的形象演变，你说的东西方的对比，似乎也就是一个方面吧，可以拿来用。就是还要思考我们的目的到底是要研究什么，我感觉我们还没有想清楚这个问题啊。

肖苏梅

刘一帆同学不错啊，这么晚还不忘学习 对啊。我也觉得这个方向好。

肖苏梅

我们的田野调查怎么搞嘞？

肖苏梅

电影《花木兰》以中国传统故事中的花木兰为原型，讲述了一个传奇女子女扮男装替父从军、英勇善战保卫国家的故事。这部电影以花木兰这个女性形象为整部电影的重心，将其作为独立的社会主体，并对其心理情感和社会生活状况做了深层次、多样化的呈现。
　　
　　难以冲破传统女性形象的藩篱
　　在中国电影中，女性形象一直处在一种边缘位置，我们欣喜地看到，在电影《花木兰》中花木兰的女性形象的建构有一定的突破。花木兰作为一个女性，其地位和价值得到了提升，体现了一种反传统的女性形象构建。但我们不可否认的是，尽管电影《花木兰》在其叙事结构中存在女性个体与男权社会规范之间的一种对抗，反映了一种女性独立意识的萌芽和女性自我社会地位的提升，但其在题材和表达方式等方面还存在一定的局限性，这种局限性使得这部旨在反映巾帼不让须眉、女子也顶半边天的电影难以走出传统女性观念的藩篱。
　　1.题材上的局限性：为尽孝道而非独立自主
　　在中国，男尊女卑的男权主义思想根深蒂固。电影《花木兰》取材于中国传统故事，这也注定了它难以逃脱男尊女卑的观念。花木兰女扮男装替父从军，并不是内心深处女性意识的觉醒，也并非对于女性独立意识和女性社会地位的追求，而只是一个非常简单的理由——为尽孝道，这是中国传统思想使然。
　　2.叙事结构：女性自我的完善伴随男性援手
　　按照结构主义马克思主义者阿尔都塞的主题建构理论，我们的本质和自我不过是拥有社会生产身份的社会存在的虚构而已，我们的意识并不是由我们自己产生的，而是由文化赋予的。所谓的主体不是独立自持的，而是由文化构建的。我们日常的传统性别观念并非一开始就存在，而是由历史和文化建构起来的，特别是由长期以来居于主导地位的男权主义文化建构而成的。①由此而建构的性别观念必然受男权主义的影响，将女性视为相对于男性的“第二性”，是一种补充，这也就是为什么在电影中花木兰要想获得成功首先必须得女扮男装，借助于男人的身份获得在社会生活中相对平等的地位。
　　媒介总是宣扬男性理性而女性感性、男性是强者而女性是弱者诸如此类的观念，这就限制了人们对他人的认识以及对自己的认识，从而让女性天生认为自己是一个弱者。在电影中，尽管花木兰性格倔强、英勇不屈，但还是有很大的性格缺陷，那就是重视感情、缺乏理性，而此时文泰这一男性形象在电影中被赋予了“救世主”的色彩，成为了帮助花木兰克服性格缺陷的老师。这一行动的理论假设就是男性天生比女性强。
　　3.他者：作为筹码的女性
　　为了呼应男主女次的社会现实，社会意识形态通过大众传媒教育女性好好地履行好妻子和母亲的角色。妇女是这个弥天大谎的受害者，制造这个谎言的几个中介之一就是“大众媒介”。②而这个谎言之所以屡屡得逞就在于女性本身自我意识的缺乏。当女性无意识地自动放弃了制造话语的权利和机会，那么也就注定了开始被某一种权利所奴役。
　　花木兰和柔然公主是本部电影中的仅有的两个女性，这两个女性有着完全不同的性格特征。电影中柔然公主美丽大方，心地善良，一心想用自己与大魏联姻来换取和平，最后与花木兰合作杀死门独后终于如愿以偿。在这里，女性成为了筹码，而非独立的主体。而花木兰也为了国家利益，在战争结束后回到家乡为父亲养老送终。两位女子虽然性格迥异却是殊途同归，木兰放弃了文泰，也放弃了大将军的头衔，柔然公主为了和平放弃了自己的家乡；远嫁到大魏，这无疑是一种女性自我意识的缺乏，在这里女性心甘情愿成为了战争的筹码。在这种两性关系中，女性自觉地把自己放在了他者的位置，成为男性的补充。
     
　　作为媒介的电影与女性形象
　　传播学家李普曼曾指出，在大众传播高度发达的现代社会，人们的行为与三种意义上的“现实”发生关系：一是实际存在的“客观现实”，二是大众媒介提供的“符号现实”，三是人们主观上关于外部的印象，即“主观现实”。在现代社会中，由于人们往往无法直接接触到客观现实，因此，不得不借助电视等大众媒介来认知世界。这样，大众媒介所提供的符号现实就成了影响人们主观现实的决定性力量，人们不可避免地会受到大众媒介的涵化作用。③银幕女性形象难免会成为现实中许多女性的参照，他们无意识地牺牲独立性，依照男性的眼光自我设计和定位。
　　在电影《花木兰》中，我们看到女性地位意识得到了提高，开始把目光投向了女性独立的情感和性格意识，但不可否认，在这部影片中依然流露出了部分的传统女性观念，这些不断重复的女性形象，是对现实生活中的女性真实形象的扭曲，会对女性观众造成负面影响。
　　注释：
　　①③蔡帼芬：《镜像与她者：加拿大媒介与女性》，中国传媒大学出版社，2009年版
　　②【澳】马尔科姆·沃斯特：《现代社会学理论》，华夏出版社，2000年版

肖苏梅

花木兰研究现状调查
1、请问您的年龄是（  ）。
2、您之前有听说过花木兰这个人物吗？（    ）
   A、是         B、否
3、您是从哪些渠道听说过她的。（     ）可多选
A、长辈的口中   B、教科书上  C、报刊杂志书籍   D、电影电视剧活动画片    E、戏剧   F、歌曲  G、其他
4、在您的心目中，您认为花木兰是一个怎样的形象。（    ）
A、巾帼英雄   B、孝顺   C、……


:Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q 这个问卷其实在是编不下去了。。。。。。。

肖苏梅

嗯嗯。好的。找来看看。

肖苏梅

迪斯尼 《花木兰》使花木兰的境遇有了很大的突破并带有浓厚的女性主义倾向。首先，她有主见。在母亲为她相亲时，她懒把娥眉斗画长，说出了做自己的心声；她孝顺父亲，冒险代父从军；她有才智，武艺进境迅速，并用计歼灭匈奴大军；她勇敢，从单于刀下救出皇帝。她虽模仿男人，却不认同男人的缺点；她虽是女儿身，却比男子更勇敢、更志气高昂，想要父母为她感到骄傲。其次，她有女性性别身份。在迪斯尼《花木兰》中，花木兰从军时间没有多久，身为女子的身份在军中就被军医揭露了。这意味着花木兰真正直面了自己的生存环境并有了以女性身份去改变自己的命运和创造女性文化的机会。她不是传统意义上的男权文化下的“扮男”女英雄，她的性格、身份和命运都是独立的，不再是男权文化的附属品，是有着与男性平等的话语机会和生存机会的真正女英雄。最后，她有爱情。《木兰诗》中的花木兰离开闺阁，投入到本不该是属于她的那血腥厮杀的万里沙场。“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”十二年沙场的厮杀后，“将军百战死，壮士十年归”，花木兰又婉言谢绝“赏赐百千强”的犒劳重赏和尚书郎的高权重，踏上了返乡的路。然而为忠孝牺牲了自己幸福的女英雄在迪斯尼《花木兰》中找到了爱情。她与长官李翔患难中见真情、互生爱慕之心、同心协力击败敌人、拯救了国家并最终走到了一起。花木兰这种追求并享受爱情的行为在一定程度挑战了中国古代女性的 “未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”传统理论，同时也改变人们认为在男权文化下的女性没有自己的自主权，没有自己的思想和行为的观念。

肖苏梅

引 言 ..............................................................1
一、木兰故事与其发展演变轨迹 .......................................3
（一） 木兰故事的产生和形成 .....................................3
（二）木兰故事发展演变轨迹 ......................................6
二、从《花木兰》看美国对中国文化的认知 .............................9
（一） 美国人对中国元素的把握 ..................................10
（二） 美国人对中国元素的转换 ..................................12
（三） 美国人混淆了的中国文化和东方文化 ........................13
三、从《花木兰》看美国文化的植入 ..................................15
（一） 关于个人主英雄主义的追求 ................................15
（二） 关于自由恋爱观 ..........................................17
（三） 关于自由平等的思想 ......................................18
四、从《花木兰》看中国对美国文化的认知 ............................20
（一） 中国观众喜闻乐见的美国元素 ..............................20
（二） 中国观众较为排斥的美国因子 ..............................22
五、《花木兰》对中国电影海外传播的启示 .............................24
（一） 兼容并蓄寻找中西契合点 ..................................25
（二） 与时俱进推动文化本土化 ..................................27
（三） 继往开来寻求文化认同 .....

肖苏梅

木兰故事由来已久，企图踏入历史的长河中为木兰故事追踪溯源。然而，古今遥遥
相隔、文献众所纷纭、思维无法通约，致使我们无法得到一个非常确定的答案。形形色
色的传说和话语萦绕在木兰故事的左右，甚至连故事产生的时代都众说纷纭、莫衷一是。
“唧唧复唧唧，木兰当户织……将军百战死，壮士十年归……同行十二年，不知木
兰是女郎。”《木兰诗》是一部中国家喻户晓的文学作品，几乎每个中国人在上学的时候
都能够背诵下来，因此，大多数中国人对于木兰故事的认知也始于此作品。然而，知晓
并不代表着十分明辨或不辨自明。《木兰诗》创作于何年代？是在什么样的历史背景下
创造的？这首脍炙人口的民歌究竟属于何种民族？它经历了怎样的发展演变？个个疑
问总会勾连起其他的疑问，使得其云里雾里，层层叠嶂，遂疑窦从中生。可以说，《木
兰诗》既近在咫尺，又远在天涯，然而事实虽如此，但并非只能望洋兴叹，历史还是会
遗留下种种蛛丝马迹的。