乔芳

九头鸟的最基本特征就是有九个头。但是关于这九个头，也有多种不同的说法。有些人说它本来有十个头。如唐段成式《酉阳杂俎》卷十六《羽》：鬼车鸟，相传此鸟昔有十首，……一首为犬所噬。 宋周密《齐东野语》卷十九：鬼车，俗称九头鸟，……世传此鸟昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。……身圆如箕，十脰环簇，其九有头，其一独无而鲜血点滴，如世所传。 明杨慎《杨升庵全集》卷八一《鬼车》条：《小说》：周公居东周，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，馀九首。 又有些人说它原本只有九个头，其中一个头受伤滴血永不愈合。如前引《三国典略》：齐后园有九头鸟见，……九头皆鸣。 又唐刘恂《岭表录异》卷中云：鬼车，……或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。 以上传说中，以《齐东野语》所记的那个“十脰（脖子）九头”的模样最为吓人，试想九个鸟头之外，还有一个鸟脖子在那里流滴鲜血，那多么可怕？原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。历史上，周、楚的确是死对头。周昭王率军亲征，竟死于汉水之中，成为异乡之鬼。周人对楚人之恨可想而知。我们知道：一个民族的神，在它的敌对民族那里必然会被说成妖。象埃及大神沙特（sat），在希伯来人《圣经》中就变成了撒旦（satan）。我国东夷部族之神蚩尤，在华夏族那里便成了能飞沙走石的妖怪，周人将楚人的九凤图腾说成妖怪，并编出天狗断其一首的故事，也符合这条比较神话学的基本规律，至于是周公本人确有此事，还是民间传说附会于周公身上，那倒是无关紧要的。

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九，在中国古代是个神秘的数字，天高曰九重，地深曰九泉，疆域广曰九域，数量大曰九钧，时间长曰九天九夜，危险大曰九死一生。。。。。。就连唐僧取经也是九九八十一难，孙悟空是九八七十二变。为什么“九”字成为这种神秘的极数呢？据有的学者研究，这乃是因为“九”的本意是“九头龙”（或九头蛇）之故。中国古代有许多关于九头龙崇拜的神话。如《山海经》中就有“九首蛇身自环，食于九土”的神话，“九首人面蛇身而青”的相柳、以及九首食于九山霸九洲共工等神话形象。九头龙既为人们所崇拜，九头鸟当然也不例外。《山海经》中不仅有九首之凤，还有九首或九尾之狐、羊、虎等等，而且在讲究阴阳和合的古代中国，九是阳数，寓吉祥神圣意味，所以九头鸟最初并不含妖气。
在楚文化中，崇“九”传统也很明显。屈原的十分有名的系列作品，就叫做“九歌”。这是屈原被放逐时，“见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋”，故而“更定其词”，在楚地民歌的基础上修改而成的。屈原还有一个作品叫“九章”，他的学生宋玉则有“九辩”。《选游》一诗中，屈原曾写道：“朝濯发于阳谷兮，夕晞余身于九阳。”《楚辞》中许多地方用到“九”字、如九天、九畹、九州、九疑、九坑、九河、九重、九子、九则、九首、九衢、九合、九折、九年、九逝、九关、九千、九侯等等；连帝颛顼的后宫，也是“九嫔”。可见“九”在楚地信仰中影响之大。
综上所述，人面鸟身而九首的九凤，是楚人先祖所崇拜的一个半人半鸟的图腾形象，它是我国九头鸟形象的最早原型。《山海经》中的九凤，是一个鸟神或神鸟无疑。然而，此后，九凤却从中国文献上神秘地消失了，取而代之出现的种种冠以其它名称的九头鸟，不仅完全丧失了神性，而且随着时间的推移每况愈下，成了一个地地道道的鸟怪。

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关于九头鸟染上妖邪之气，在中国民俗中演变成招人厌恶的反面角色，是从汉代小说所载“周公居东，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，犹余九首”开始的，后来的《荆楚岁时记》、《酋阳杂俎》、《齐东野语》诛书的记述渲染而广为人知。宋代著名文学家欧阳修留下《鬼车诗》一首，对此有最为生动完整的记述：“昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若仇，夜呼命庭率其属，弯弧陴遂出九州，射之三发不能中，天遣天狗从空透，自从狗嗤一头落，断头至今清血流，迩弥相距三千秋，昼藏夜出如咻鹠。每逢阴黑天外过，乍见火光惊辄堕，有时余血下点呼，所遭之家家必破。我闻此语惊且疑，反祝疾飞无我祸，我思天地何茫茫，百物巨细理莫详，占凶在人不在物，一去两头反为祥。……”这里讲，对九头鸟的仇视，是从春秋时曾被楚人战败的周公开始的。後来此鸟被天狗咬去一头一尾後，断头处血流不止，人们以为被血滴玷污即属不祥，於是九头鸟就成妖邪之物了。但欧阳修不信此说，而是主张“凶吉在人不在物”。由此可见妖由人生，同九头鸟的形态习性其实并无多大关系。宋梅尧臣《古风》诗：“昔时周公居东周厌闻此鸟憎若仇。夜呼庭氏率其属，弯弧俾逐出九州。射之三发不能中，天遣天狗从空投。自从狗啮一首落断头至今清血流。迩来相距三千秋，尽藏夜出如鸺鹠。每逢阴黑天外过，乍见火光辄惊堕。有时余血下点污所遭之家家必破。”有关九头鸟神话，于此诗可见其大略。

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湖北人何以被称为"九头鸟"，应该追寻一下他们的历史：
     “他们的祖先是楚人，楚人在周人的眼中是"蛮夷"，甚至楚国的国君也自称是"蛮夷"。但楚人有独立和图强的精神，他们虽然是"蛮夷"，却一直想称霸天下，问鼎中原。他们善于征战杀伐，又擅长浪漫幻想。他们的艺术色调瑰丽，形象奇谲，想象丰富，手法明快。他们的思想奋发向上，自由奔放，激昂慷慨，多情善变。他们刚烈耿直，不屈不饶，但又容易冲动，缺乏谋略。他们不甘寂寞，热心政治，但又刚愎自用，轻于决断。因此，成功和失败，总是像影子一样伴随着湖北人。"九头鸟"究竟是何物，考论者不多。徐珂《清稗类钞"讥讽类"九头鸟》云：九头鸟，《太平广记》引《岭表录异》曰："鸺鹠乃鬼车之属，或云九首，曾为犬啮其一，常滴血，血滴之家则有凶咎。"今人以九头鸟为不祥之物，本此。又，张君房《脞说》时人语曰："天上有九头鸟，人间有三耳秀才。"按《续搜神记》，兖州张审通为泰山府君所召，额上安一耳，既醒，额痒，果生一耳，尤聪俊，时号"三耳秀才"。盖时人以九头鸟能预知一切，故以之比聪俊者。后更转以讥狡猾之人，而曰："天上有九头鸟，地下有湖北佬。"盖言楚人多诈故也，其实也不尽然。

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楚人的祖先祝融就是凤鸟的化身。《白虎通，五竹篇》说祝融“其精为鸟，离为鸾。”鸾便是凤。故楚人对凤总存在着一种深厚的感情。他们尤其喜欢以凤喻人。传说楚庄王刚刚即位时，整天寻欢作乐不问国事。伍举便进谏问：“有鸟在于阜，三年不蜚不鸣是何鸟也？”庄王答曰：“三年不蜚不鸣，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。”伍举以鸟喻庄王，庄王也以鸟自喻。这鸟飞能冲天，自然便联想起楚人所景仰的那大得“不知其几千里”，“怒而飞，其翼若垂天之云”的大鹏。“鹏者，凤也”。其凤后观有一头，上看有一头藏于身下，前看仰首观云。在古人的观念中，凤是一种神鸟。《山海经》说：“火荒之中------有神九首，人面鸟身，名曰九凤。凤鸟飞腾，继之以日夜”，“凤翼其承旌兮，高翱翔之翼翼”，“三凤其展鸣，惊天地，泣鬼神兮”，三凤九头，“其志大兮，其慧远兮。”《庄子·人间世》中，也有类似的记录。

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九头鸟起源于《山海经》中的九凤。“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”这是战国至汉初时期楚人之手的《山海经·大荒北经》中记载的九头鸟形象的最早出现。由此可见，九头鸟形象源于楚人的九凤神鸟，这也是九头鸟形象的最早文献。
九头鸟原型是楚人的九凤神鸟。九头鸟出现之时并非是面目狰狞的不祥鸟, 而是楚人理想和智慧的结晶, 是能庇佑楚人永远安宁祥和的神祉。从九凤到鬼车的流变是一个复杂的过程, 在这一流变过程中包涵了诸多复杂的因素, 正是这些复杂因素的共同作用, 才使得九头鸟形象由誉而毁, 其性质发生了根本性的转变。

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俗语云:“天上九头鸟, 地下湖北佬”。此语将湖北佬与九头鸟相提并论, 由此遂使“九头鸟”成为湖北佬的诨名, 并得以广泛传播。今人多以为九头鸟即历代典籍中所载的鬼车、姑获、
鸺　等不祥鸟, 以“九头鸟”之名说湖北佬为人泼辣蛮横、处世精明圆猾。然而, 九头鸟的原型应为楚人的九凤神鸟, 它在楚人的观念中本是吉祥鸟, 只因在长期传承过程中不断地被人们妖化、怪化, 才最终彻底转化为恶鸟。

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自《山海经》之后, 历代典籍中便很难见到有关九凤形象的记载了, 九凤作为九头鸟的原型这一概念, 也因此渐渐地被人们淡忘。同时历代小说、杂记中反复记录一种不祥鸟——鬼车
鸟, 并作为九头鸟的别名。因为这种说法征引较多, 影响甚广, 所以后世遂多以九头鸟作为鬼车鸟的固定名称, 并根据鬼车鸟的性质来为九头鸟定性。《辞海》“九头鸟”条云:“九头鸟, 亦名苍、鬼车, 古代传说中的不祥鸟”。《汉语大辞典》“九头鸟”条亦云:“1. 传说中的不祥怪鸟2.鬼车鸟的别名”。由此不难看出以鬼车直接等同九头鸟的说法, 已为人们普遍接受和认同。然而鬼车鸟的形象, 并不能完全被理解为以九凤为原型的九头鸟形象, 它实际代表着九头鸟形象的异化, 是九凤形象的妖化和怪化。

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从上古时期神话传说时代的九头鸟, 到当今时代的鬼车, 在如此漫长的时间里, 九头鸟这一形象的传承经历了复杂的流变过程。在不断被妖化和怪化过程中, 它由最初的吉祥的神祉,
最终变为灾祸的象征, 并以“恶鸟”、“妖鸟”、“不祥鸟”的形象作为定论为人们普遍接受。造成这一现象的原因, 实际是语言、文化、民族关系等多方面因素共同作用的结果。

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因形近、音近产生的讹误, 是引起九凤形象发生流变的一个很重要的原因。凤的形象, 据《山海经·南山经》记载, 是“其状如鸡, 五采而文”《南山经》,《西山经》亦记为“其状如翟(按:《说文》: 翟, 山鸡而尾长者) 而五采文”《西山经》, 具备外在的美态。九凤既以“凤”为名, 当然在一定程度上也应该带有这种类似的特征, 即体形象小鸡, 羽毛有美丽的花纹等。而当时有一种鸟( 也作服鸟) , 同样“小如鸡, 体有文色”(按:《文选》中汉贾谊《鸟赋》李善注引《巴蜀异物志》) , 而其得名由来也正是因为它的羽毛“色如服饰”, 这便使得人们易将九凤与鸟混同到一起。鸟是猫头鹰的一种, 民间以为不祥鸟。而在古代,“九”、“鬼”二字也经常通用, 如商纣王所封“三公”,《史记》的《殷本纪》和《鲁仲连邹阳列传》均作九侯、鄂侯、文王, 但在《礼记》和《战国策》中,“九侯”均作“鬼侯”。又《括地志》云:
“相州滏阳县以南五十里有九侯城, 亦名鬼侯城, 盖殷时九侯城也。”因此从这种意义上说, 九凤又或可被理解为“鬼凤”。“鬼凤”一名能给人以阴森恐怖的感觉, 这就与鸟之间建立起了一种共通性, 即都含有不祥之义。九凤是神话传说中虚拟的形象, 而鸟真实可感, 所以当九凤神秘地消失在历代典籍和人们的记忆中后, 人们实际是按照鸟所代表的这一种猫头鹰类鸟的形象, 去复原九凤留下的“九首人面鸟身”的九头鸟形象, 这种做法必然会导致九头鸟的形象发生变化。

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一提到九头鸟或者一提到湖北人，大多数人可能立刻会联想到“天上九头鸟，地下湖北佬”这句生动、有趣的俗语。因为如果非要给湖北人的形象一种象征、一种标志、一种符号的话，那恐怕没有比“九头鸟”更为合适、更为贴切的了。而如果非要给九头鸟的形象一个拟人化比喻的话，那么湖北人也是最为形象、最为合理的了。然而，把湖北人比喻成九头鸟这
一说法，无论是把它作为湖北人的代名词享誉极高的美誉度，还是只把它作为一种戏称仅表现世人对其的认知度，这都是仁者见仁、智者见智的问题。但有一点却是可以肯定，那就是九头鸟与湖北人的文化渊源很深。那么，九头鸟究竟是怎样的形象？在它那神秘的形象下包含着怎样的内涵？湖北人与九头鸟之间到底有着什么样的文化渊源和特殊关系？这些，都迫使我们进一步了解和研究九头鸟以及它的重要文化价值和意义。

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一部分人认为九头鸟是一种有个性、有上进心、生命意志力强、聪明至极、充满活力、有表现欲、包容性等品性的神鸟。“天上九头鸟，地下湖北佬”这句话也表现了湖北人的勤劳、勇敢、智慧等性格特征。他们对于把九头鸟比喻成湖北人，看成是对湖北人品格的赞美和肯定。还有一部分人观点则相反，他们认为九头鸟是一种具有凶狠、狡诈、残暴品性的恶鸟。“天上九头鸟，地下湖北佬”这句话表现了湖北人的多变、奸诈等性格特征。他们对于把九头鸟比喻成湖北人，看成是对湖北人品格的否定。

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九头鸟与湖北人之间的渊源研究分析。以九头鸟象征湖北人，这有其历史渊源。首先，与湖北人的祖先“楚民族”有关。众所周知，楚人长期对凤存在着一种深厚的情感和喜爱，他们尤其喜欢以凤喻人。据传说，楚人的祖先祝融就是凤鸟的化身，故楚民族一直是一个崇拜龙凤的民族。时至今日，湖北人的崇凤心理在楚文化的审美情趣和文化宣传中还占有重要地位。九头鸟本是从楚人所崇拜的凤凰形象脱胎而来的，九头鸟形象作为楚人的九凤神鸟，喻意吉祥、美好，因此，湖北人很喜欢世人将他们与九凤神鸟联系在一起，世人才经常将九头鸟比喻成湖北人。其次，从历史考证看，明代以后，九头鸟才和湖北人真正的联系起来。据说张居正向皇帝推荐九个监察御史，巧合的是他们都是湖北人，那些受到他们整饬的贪官污吏对他们的革新政风、大公无私，恨入骨髓，于是咒骂他们为“天上九头鸟，地下湖北佬”。还有另外一种说法，就是清初满人对湖北人的诅恨。据有关史料记载，“鄂之圻黄地区，曾据山岩拼死抗清。大局既定后，那些难忘故国的遗民，又拒绝同清廷合作，如有受清廷笼络所利用的，众所共弃，乃使满人为官湖北者，莫不恼恨交加。”因此，清初满人借助荆楚大地的九头鸟传说，编造了这句“天上九头鸟，地下湖北佬”的俗语。再次，在民间还流传着这样一种说法，湖北作为一个九省通衢的南北水陆交通中心，在社会生活中竞争较多，于是长期的竞争环境形成了湖北人的精明狡诈，使人见而生畏，也形成了外乡人同湖北人之间的隔阂。于是“天上九头鸟，地下湖北佬”这是外乡人经常用贬义来形容湖北人的一句话。最后，还有一种说法。那就是和湖北的革命历史有一定的渊源和联系。在台湾出版的《湖北文献》上刊出的诗作：“武昌一夕鸟飞鸣，满族政权难自保，九头徽号称鄂鸟，鄂人听了不烦恼。”[5]这是形容武昌辛亥首义的成功，加上湖北自古就是革命摇篮，所以世人常用九头鸟来形容湖北人的好斗、勇敢、坚韧。

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所谓“九头鸟”, 顾名思义, 就是长有九个头颅的飞鸟。这种形象记载, 最早可见于《山海
经》。《山海经·大荒北经》曰:“大荒之中, 有山名北极天柜, 海水北注焉。有神, 九首人面鸟身,名曰九凤。”大荒北经这里的“九凤神鸟”即是九头鸟的原型, 它鲜明地彰显出上古时期楚民族特有的文化心理, 是楚人理想与智慧的结晶。

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楚民族对凤图腾的崇拜成就了九头鸟正面形象代表湖北人形象的文化符码和标识，这是湖北人丰厚久远精神的历史积淀和浓缩，牵系着湖北人独特的精神世界和文化世界。“九头鸟”文化已经生生不息地植根于荆楚大地，它是楚人与楚地血脉相连的升华，它是湖北人最宝贵的文化资本。“九头鸟”的正面形象不仅弘扬了湖北人的文化，更重要的是弘扬了湖北人的传统美德和人格品性。“九头鸟”与“湖北佬”也注定结下不解之缘。