张西德

魏天无老师：
九头鸟代表湖北人的精明，能干，团结。是的，也有说九头互相争斗，但在我看来还是积极的方面多一些。
（我说：九头鸟和凤凰有一些关系；博物馆有这方面的内容吗）楚地有火凤凰这样的图腾，但是在省博我从没见到有这样图案的器物，荆州博物馆也没有，这都是传说，没有实物。你们要咨询民俗学方面的专家，或者可以从小说中找找这方面的描写。
老师的建议：小说。
我到bcc查了一下，“九头鸟”多在武侠小说中出现。此外，还有港台文学、沈从文、茅盾的作品。外国文学中也有，不过是说犹太人的。
港台文学：一件合作，只要有点风吹草动，第一个浇凉水、扯后腿、 背叛原则又出卖朋友的，一定就是你们湖北人。你们九头鸟总是ｔｅａｍｗｏｒｋ中最先变节的······
镜花缘二十一回：多九公道：“此禽名叫‘鸟’。又名‘天狗’。这 九头鸟本有十首，不知何时被犬咬去一个，其项至今流血。
茅盾剧本《船》

沈从文《吕家坪的人事》

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中国文学出版社有个“九头鸟系列丛书”，都是湖北作家的作品，其前言写道：九头鸟原是一种神鸟，它智慧，以脑袋九倍于凡鸟的优势，看问题往往可以从九个方面；它顽强，斩去一头，尚有八颗，缺者则又瞬间复生，斩斩不绝，生生不息。

张西德

九头鸟，是传说中的怪鸟，是战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。
又称九凤、鬼车、鬼鸟、姑获鸟。《山海经》中的〈大荒北经〉有载：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。
有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”九凤本是楚人所崇拜的九头神鸟，人面鸟身有九首的九凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的半人半鸟的图腾形象。
九头鸟的传说，实脱胎于《楚辞》和《山海经》中的一些古老的神话。九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经》，是记载九头鸟形象的最早文献。
九头鸟的最基本特征就是有九个头。但是关于这九个头，也有多种不同的说法。有些人说它本来有十个头。如唐段成式《酉阳杂俎》卷十六《羽》：鬼车鸟，相传此鸟昔有十首，……一首为犬所噬。 宋周密《齐东野语》卷十九：鬼车，俗称九头鸟，……世传此鸟昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。……身圆如箕，十脰环簇，其九有头，其一独无而鲜血点滴，如世所传。 明杨慎《杨升庵全集》卷八一《鬼车》条：《小说》：周公居东周，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，馀九首。 又有些人说它原本只有九个头，其中一个头受伤滴血永不愈合。如前引《三国典略》：齐后园有九头鸟见，……九头皆鸣。 又唐刘恂《岭表录异》卷中云：鬼车，……或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。 以上传说中，以《齐东野语》所记的那个“十脰（脖子）九头”的模样最为吓人，试想九个鸟头之外，还有一个鸟脖子在那里流滴鲜血，那多么可怕？原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。历史上，周、楚的确是死对头。周昭王率军亲征，竟死于汉水之中，成为异乡之鬼。周人对楚人之恨可想而知。我们知道：一个民族的神，在它的敌对民族那里必然会被说成妖。象埃及大神沙特（sat），在希伯来人《圣经》中就变成了撒旦（satan）。我国东夷部族之神蚩尤，在华夏族那里便成了能飞沙走石的妖怪，周人将楚人的九凤图腾说成妖怪，并编出天狗断其一首的故事，也符合这条比较神话学的基本规律，至于是周公本人确有此事，还是民间传说附会于周公身上，那倒是无关紧要的。
古籍中多次提到九头鸟：
1．《楚辞·天问》
2．《太平御览》卷九二七引《三国典略》：齐后园有九头鸟见，色赤，似鸭，而九头皆鸣。
3．《文选》晋郭景纯（璞）《江赋》：若乃龙鲤一角，奇鸧九头。
4．张华《博物志》佚文：鸺鹠鸟，一名鸱鸺，昼目无所见，夜则至明。
5．鲁迅《古小说钩沈》辑《玄中记》：
6．晋干宝《搜神记》卷十四：
7．北魏郦道元《水经注·江水》：
8．南朝梁宗懔《荆楚岁时记》： 正月夜多鬼鸟度，家家槌床打户，捩狗耳，灭灯烛以禳之。
9．《广韵·鸧鸹》：
10．《敦煌变文集·句道兴〈搜神记〉》
11．《正字通》： 鸧鸆，一名鬼车鸟，一名九头鸟，状如鸺鹠，大者翼广丈许，昼盲夜了，见火光辄堕。
12．唐段成式《酉阳杂俎》卷十六《羽》： 夜行游女，一曰天帝女，一名钓星，夜飞昼隐，如鬼神，衣毛为飞鸟，脱毛妇人，无子，喜取人子，胸前有乳。凡人饴小儿，不可露处，小儿衣亦不可露晒，毛落衣中，为鸟祟，或以血点其衣为志。或言产死者所化。
13．又： 鬼车鸟，相传此鸟昔有十首，能收人魂，一首为犬所噬。秦中天阴，有时有声，声如力车鸣，或言是水鸡过也。……《白泽图》谓之苍鸆，《帝鹄书》谓之逆鸧。
14．唐刘恂《岭表录异》卷中云： 鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家烁人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。
15．宋梅尧臣《古风》诗：
16．宋周密《齐东野语》卷十九：鬼车，俗称九头鸟，……世传此鸟昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。故闻者，必叱犬灭灯，以速其过泽国。……身圆如箕，十脰环簇，其九有头，其一独无而鲜血点滴，如世所传。每脰各生两翅。当飞时十八翼，霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。
17．宋朱翌《猗觉寮杂记》卷下：岭外有虫名暗夜，见小儿衣，落毛其上，儿必病。其状如大蝴蝶。
18．明杨慎《杨升庵全集》卷八一《鬼车》条： 《小说》：周公居东周，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，馀九首。

这么多书，看吧

[ 本帖最后由 张西德 于 2014-11-25 21:33 编辑 ]

张西德

九头鸟是战国时代楚国先祖所崇拜的半人半鸟的图腾形象。
九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经》，是记载九头鸟形象的最早文献。
这可能就是为什么九头鸟和湖北人联系起来而不和其他地方的人联系的原因吧。

[ 本帖最后由 张西德 于 2014-11-18 15:18 编辑 ]

张西德

以九头鸟象征湖北佬，一是同明代湖北人张居正为相有关。这里又有两种说法，其一是说张居正为相时，大权在握，整顿吏治，声誉日增。患病时，各地官绅纷纷为之建醮，迹近铺张，事为九大御史前後参奏，而张之地位并未动摇，九大御史反为张居正一一整肃，因此当日民间便生出“天上九头鸟，地下湖北佬”之谣，其意与“天上雷公，地下舅公”类似，即湖北佬如九头鸟般厉害，即使是多方势力联合也不足以使之动摇。在这个说法里，也能看出湖北人的厉害堪比天上的神鸟九凤。其二是说张居正在整顿朝政时，保荐了九位御史，这九人都是他的湖北老乡，对贪官污吏严厉制裁，革新政风大有成效，那些受到整顿的贪官污吏，心怀不满，因而咒骂“天上九头鸟，地下湖北佬”。由此可以看出，这九头鸟的谣传，原是当日政敌散布出来以攻击张居正的。
另一说是这句谚语出于清初满人对湖北人的诅恨。据有关史料记载，鄂之圻黄地区，曾据山岩拼死抗清。大局既定後，那些难忘故国的遗民，又拒绝同清廷合作，如有受清廷笼络所利用的，众所共弃；乃使满人为官湖北者，莫不恼恨交加。在无可奈何之下，因荆楚向有九头鸟传说，于是编造了这句谚语。後来武昌辛亥首义的成功，再次证实了这句谚语的活力。因而在台湾出版的《湖北文献》上刊出的诗作，高唱：“武昌一夕鸟飞鸣，满族政权难自保，九头徽号称鄂鸟，鄂人听了不烦恼。”
至于在民间，这句九头鸟的俗谚还有另一层意味。一种观点认为这同武汉作为一个南北水陆交通中心，所形成的外乡人同武汉本地人之间的隔阂有关。凡是交通便利的地方，民众的知识开发较早，在社会生活中竞争较多，在彼此交往中狡诈、奸猾较多。武汉三镇以外的各省人往往讨厌他们，见而生畏。武汉又是湖北的代表，本来是“天上九头鸟，地下武汉佬”，因武汉二字早期比较生疏，後来就变成湖北佬了。
九头鸟本是从楚人所崇拜的凤凰形象脱胎而来的，在中古时期才染上妖邪色彩进入民俗生活。明代以後，才把它和湖北人联络起来。但它并没有明确而稳定的含义，有时用以象征湖北人的丰富智慧和对邪恶强暴势力的强有力抗争，有时则用以嘲讽在人际交往中的狡诈。这些含义和用法都是历史形成的。既然如此，我们在今天也就没有必要就九头鸟本身确定一个或正或反的固定解释。随著湖北人地方性格及其历史地位的丰富发展，九头鸟这句俗谚自然也会具有新的内涵。

张西德

白鱼解字：解开远古先民造字的惊天秘密


风的繁体 篆文
　　其字繁体从虫凡声。为何从虫？虫与风有啥关系？《说文解字》答以“风 动虫生”，所以从虫。这是许慎用汉朝人的观念勉强牵合说事。那个虫在古代泛指多种动物，不仅限于昆虫。兽类叫毛虫，鸟类叫羽虫，人类叫裸虫，鱼类叫鳞虫，贝类叫介虫。民间至今有蛇叫长虫的，虎叫大虫的。蜀人九 头鸟叫九头虫。风的繁体从虫，我看正是神话传说的九头鸟，因为传说这 种令人恐惧的鸟带来大风灾害天气。《淮南子》记载说，帝尧命令后羿射杀 名“大风”的妖鸟，以救风灾，而安百姓。“大风”即大凤，又和凤鸟扯到一起了。屈原《天问》提到的“雄虺九首”却又扯回到九头虫身上来。

虫的繁体 篆文 
　　九头鸟古书上又名鬼车鸟。鬼言其性恶，车言其身圆。传说其身扁圆（想起飞碟），九头环列，各向一方。吾国古代 星图，南宫朱鸟七宿中的鬼宿，又名舆鬼五星，我看就对应着传说的鬼车鸟。 舆，车也。舆鬼倒读就是鬼车。舆鬼五星在巨蟹座，四星成四角形，中间 一星即鬼星团。四星围着一星，可想象成四头共一圆身，亦近似九头鸟。回头再说风的繁体，其字从虫。虫究竟象的是啥虫之形？篆文的虫看似三条蚯蚓在爬，

 篆文虫（虺） 篆文它

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图片上不来啊怎么

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风、虫的篆书
补充上一个我发的帖子

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不是许慎有很多解释有问题吗

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 传说尧时有巨鸟名大风，为害甚烈。尧命后羿射杀大风，以安百姓。那时未造凤字，风就是凤，大风就是大凤。《淮南子·本经》载“缴大风于青丘之泽”。缴在此不音jiao而音zhuó，意为用系绳的箭射，亦即弋射。后世造了凤字，风就另履新职，成为吹风的风。古人迷信，凤鸟飞翔，造成风穴。到了周朝，凤鸟始被认作祥瑞之鸟，所以孔子叹曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！”凤鸟由灾害的制造者演变成文明的象征者，被尊称为凤皇，意即百鸟之王，正如龙称龙王。《诗经·大雅·卷阿》有“凤皇于飞”和“凤皇鸣矣”，《尚书·益稷》有“凤皇来仪”，《春秋元命苞》有“火离为凤皇”，都是凤的尊称。所以，凤皇之名，只是一鸟，非含二鸟。东汉毛苌说：“雄曰凤，雌曰皇。”说错了。皇本三皇，五帝前的酋长，是人，哪能是鸟呢？强分雌雄，终久要造出一个凰字来，专指雌凤。《说文解字》无凰，可知凰字应该是东汉以后才造的。屈原《离骚》、《涉江》、《怀沙》、《远游》诸篇虽有凤凰，那是后代版本妄改，当初都作凤皇，或作凤鸟。要驳倒我，可举司马相如弹一曲《凤求凰》向卓文君求爱，那不是东汉以前吗？我说，那是后代《乐府诗集》琴歌题解之说，非信史也，不足据也。《史记·司马相如列传》确实写到“为鼓一再行”、“以琴心挑之”，意即弹了一二支曲子向卓女求爱。仅此而已，并未道及曲名。《凤求凰》不但是晚出的，而且是专门给司马相如量身定做的，无非踵事增华，戏说而已，哪能当真。（第28版:天龙·语文 20101103期 太原晚报）
 
九头鸟与台风
    前说帝尧（距今4300年了）命令神箭手后羿射杀大凤鸟，以救风灾，而安百姓。事见《淮南子》。4300岁应是这个神话的起码年龄。说起码是因为很可能尧以前，亦即有历史记载前，大凤鸟的恐怖意象早已存在。
远古人类畏惧风灾，特别是我国东南沿海一带，强台风海上来，损禾稼，毁房屋，伤人畜，委实可怕。那时的人哪有科学知识，都把台风妖怪化了，相信是一只大凤鸟在作祟。其意象极恐怖，那就是传说的九头鸟，又名九头虫。凤的原始意象既不文雅，更不美丽，乃是九头环生在肉饼上，滴血不止，鸣声凄厉，形状凶恶。屈原《天问》的“雄虺九首”是其尊容的另一种描写。《鲁语》的防风氏也是它。防风即庞凤，就是大凤鸟，被禹诛杀了。古无凤字，风就是凤，前已说过。
现在说台风了。台风的台与台海无关系。台风一词，乃英文typhoon的音译。有人解释说，大字古音dài，typhoon就是大风，不该写作台风。但亦须知，typhoon一词出自古希腊神话中的百头妖物Typhoeus，其来亦甚远古，不好说那是从汉语的大风一词译过去的。奇怪的是百头妖物让人联想到九头鸟（虫），而都和风有关系。最好的解释是原始人，地中海沿岸的也好，亚洲、非洲、美洲的也好，在观念上他们彼此相似，可能是不谋而合，也可能是同出一源。地中海那边曾相信飓风出自百头妖物，我们这边曾相信大风与九头鸟有关系，都折射出先民对风灾的畏惧

    九头鸟与舆鬼星
    有大恐怖从天而降，古人忧之，神话生焉。传说巨鸟名叫大风，害苦百姓，是其一例。后来文明臻进，大风鸟演变为凤，为鹏，不再恐怖。留下残余恐怖，这就是九头鸟。忆予儿时，暮春狂风之夜，长辈便警告说：“天上过九头鸟啦！”侧耳侦听，夜空似有咿呀之声，凄惨可怕。今日想来，应是雁鸣，何惧之有。据南宋周密《齐东野语》说，九头鸟身圆如簸箕，十头环列。后有一头被狗咬掉，滴血不止。血滴人家屋上，必有灾祸。夜闻其鸣，就要立刻吹灯唆狗，使其快快飞过。九头九颈，各生两翅，共十八翼。飞时各向一方，互不配合，以至颈翅撕裂，滴血更多。更早些，《岭表异录》说，此鸟飞入人家，收摄生人魂气，要人的命。《玄中记》说，还要抓走小孩，养为其子。九头鸟古书上名鬼车。鬼言其恶性，车言其圆身。予曾习中国古代天文学，推测南宫七宿中的鬼宿，亦即舆鬼五星，就是鬼车。舆，车也。舆鬼倒过来，就是鬼车了。舆鬼五星在巨蟹座，四星呈四角形，中间一星即鬼星团，又名积尸气。四星围着一星，联想到九头鸟。天上星象反映人间故事，由此可知九头鸟传说之古老。南朝《荆楚岁时记》说，每年正月初七夜九头鸟最多，届时家家捶打门扇，揪狗耳朵，这样就能轰走妖鸟，减轻灾祸。看来此鸟与楚国有关系。湖北人请原谅，我不认为你们是九头鸟。舆鬼五星既然在南宫七宿内，其传说的源头或应在古代的楚国吧。
   
前说帝尧（距今4300年了）命令神箭手后羿射杀大凤鸟，以救风灾，而安百姓。事见《淮南子》。4300岁应是这个神话的起码年龄。说起码是因为很可能尧以前，亦即有历史记载前，大凤鸟的恐怖意象早已存在。
远古人类畏惧风灾，特别是我国东南沿海一带，强台风海上来，损禾稼，毁房屋，伤人畜，委实可怕。那时的人哪有科学知识，都把台风妖怪化了，相信是一只大凤鸟在作祟。其意象极恐怖，那就是传说的九头鸟，又名九头虫。凤的原始意象既不文雅，更不美丽，乃是九头环生在肉饼上，滴血不止，鸣声凄厉，形状凶恶。屈原《天问》的“雄虺九首”是其尊容的另一种描写。《鲁语》的防风氏也是它。防风即庞凤，就是大凤鸟，被禹诛杀了。古无凤字，风就是凤，前已说过。
现在说台风了。台风的台与台海无关系。台风一词，乃英文typhoon的音译。有人解释说，大字古音dài，typhoon就是大风，不该写作台风。但亦须知，typhoon一词出自古希腊神话中的百头妖物Typhoeus，其来亦甚远古，不好说那是从汉语的大风一词译过去的。奇怪的是百头妖物让人联想到九头鸟（虫），而都和风有关系。最好的解释是原始人，地中海沿岸的也好，亚洲、非洲、美洲的也好，在观念上他们彼此相似，可能是不谋而合，也可能是同出一源。地中海那边曾相信飓风出自百头妖物，我们这边曾相信大风与九头鸟有关系，都折射出先民对风灾的畏惧。
前说帝尧（距今4300年了）命令神箭手后羿射杀大凤鸟，以救风灾，而安百姓。事见《淮南子》。4300岁应是这个神话的起码年龄。说起码是因为很可能尧以前，亦即有历史记载前，大凤鸟的恐怖意象早已存在。
远古人类畏惧风灾，特别是我国东南沿海一带，强台风海上来，损禾稼，毁房屋，伤人畜，委实可怕。那时的人哪有科学知识，都把台风妖怪化了，相信是一只大凤鸟在作祟。其意象极恐怖，那就是传说的九头鸟，又名九头虫。凤的原始意象既不文雅，更不美丽，乃是九头环生在肉饼上，滴血不止，鸣声凄厉，形状凶恶。屈原《天问》的“雄虺九首”是其尊容的另一种描写。《鲁语》的防风氏也是它。防风即庞凤，就是大凤鸟，被禹诛杀了。古无凤字，风就是凤，前已说过。
现在说台风了。台风的台与台海无关系。台风一词，乃英文typhoon的音译。有人解释说，大字古音dài，typhoon就是大风，不该写作台风。但亦须知，typhoon一词出自古希腊神话中的百头妖物Typhoeus，其来亦甚远古，不好说那是从汉语的大风一词译过去的。奇怪的是百头妖物让人联想到九头鸟（虫），而都和风有关系。最好的解释是原始人，地中海沿岸的也好，亚洲、非洲、美洲的也好，在观念上他们彼此相似，可能是不谋而合，也可能是同出一源。地中海那边曾相信飓风出自百头妖物，我们这边曾相信大风与九头鸟有关系，都折射出先民对风灾的畏惧。

张西德

尧命后羿射杀大风，以安百姓。那时未造凤字，风就是凤，大风就是大凤。《淮南子·本经》载“缴大风于青丘之泽”。缴在此不音jiao而音zhuó，意为用系绳的箭射，亦即弋射。古人迷信，凤鸟飞翔，造成风穴。
到了周朝，凤鸟始被认作祥瑞之鸟，所以孔子叹曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！”凤鸟由灾害的制造者演变成文明的象征者，被尊称为凤皇，意即百鸟之王，正如龙称龙王。《诗经·大雅·卷阿》有“凤皇于飞”和“凤皇鸣矣”，《尚书·益稷》有“凤皇来仪”，《春秋元命苞》有“火离为凤皇”，都是凤的尊称。

在鲁迅的《故事新编》中，那个《嫦娥奔月》是不是提到了后羿杀大鸟？？？我记不太清了

张西德

到周朝凤才被看做吉祥之鸟

张西德

古人把台风妖怪化了，相信是一只大凤鸟在作祟。其意象极恐怖，那就是传说的九头鸟，又名九头虫。凤的原始意象既不文雅，更不美丽，乃是九头环生在肉饼上，滴血不止，鸣声凄厉，形状凶恶。屈原《天问》的“雄虺九首”是其尊容的另一种描写。《鲁语》的防风氏也是它。防风即庞凤，就是大凤鸟，被禹诛杀了。

张西德

台风一词，乃英文typhoon的音译。有人解释说，大字古音dài，typhoon就是大风，不该写作台风。但亦须知，typhoon一词出自古希腊神话中的百头妖物Typhoeus，其来亦甚远古，不好说那是从汉语的大风一词译过去的。奇怪的是百头妖物让人联想到九头鸟（虫），而都和风有关系。最好的解释是原始人，地中海沿岸的也好，亚洲、非洲、美洲的也好，在观念上他们彼此相似，可能是不谋而合，也可能是同出一源。地中海那边曾相信飓风出自百头妖物，我们这边曾相信大风与九头鸟有关系，都折射出先民对风灾的畏惧

张西德

据南宋周密《齐东野语》说，九头鸟身圆如簸箕，十头环列。后有一头被狗咬掉，滴血不止。血滴人家屋上，必有灾祸。夜闻其鸣，就要立刻吹灯唆狗，使其快快飞过。九头九颈，各生两翅，共十八翼。飞时各向一方，互不配合，以至颈翅撕裂，滴血更多。更早些，《岭表异录》说，此鸟飞入人家，收摄生人魂气，要人的命。《玄中记》说，还要抓走小孩，养为其子。九头鸟古书上名鬼车。鬼言其恶性，车言其圆身。