南池子

Valk打算使用关键词式的方式来探讨“民俗学”概念的意义
他认为民俗学概念生成之后的历史十分悠久，无法在短时间内完全涵盖，只能是一种抛砖引玉式的尝试。

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他认为民俗包含了不同世代人的信仰与观念

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在第一部分，于鲁·瓦勒克博士首先引用了Walter Ong的Orality and Literacy，来说明民俗学一度被误解为只是口头性的，实质上现代社会中的Email和短信等书写，也属于民俗学范畴。
书写技术是后发明的，它背后有口头性。要关注文本背后的人：谁记录，谁讲述，谁倾听。

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他提出，民俗学被一些文学学者视为简单的故事收集，民俗不能脱离文学而存在，这一种观点不能维持。实际上，文学离不开民俗。

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Valk开始了folklore的概念历史梳理，首先是vico和herder

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维柯的新科学提供了民俗学研究的一种思路，尤其是对神话的探讨。他研究神的名字意义，揭示其中的某种人际和经济的象征意义。

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vico也是第一位史诗研究者
herder重视语言来区分人的族群，他的浪漫主义观点掀起了德国的狂飙突进运动。

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汤姆斯在1846年提出folklore，但是他的这个概念指涉是popular antiquities，这是受到博物馆收藏分类与英国人喜爱古董的影响。他们认为folklore是可收藏的个体遗留物。

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folk是指向传播主体，lore指向传播内容

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Bent af Klintberg的folklore概念阐释，走向一种广义，即traditional cultural forms，它们是人际间透过词语和行为来交流的，不再是简单的事项，而是交流与实践，tend to exist in variation（在变动中存在）。

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丹•本-阿莫斯指出民俗学是小群体内的艺术性交流方式，不涉及历史与过去，这是一种转变。

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传统与现代性的关系是互文和相对照的，正是以现代性为参照系，传统概念才得以建构起来。因此，两者不是对立关系。

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urban legend是都市传说
第二本书是Tradition Through Modernity，见34楼

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现在，传统被认为是一种文化上共享的资源，以区分outside group。同时，也是群体内部情感上的认同纽带。因此，传统与认同关联起来了。但是这种认同标准非常multiple（多元），是很流动的分类，只有比较时这种差异性才有效，

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同时，文化认同给予人一种归属感（a sense of belonging )以及个人史的自觉。
国家作为一种想象共同体nation as imagined communities