新金陵生小言
蒋寅
东方早报 2009-7-26 3:23:41
以己之长，攻人之短，论兵之要，论学之忌。千帆先生论治学，自言以己之短，比人之长。先生之学，与年俱进，盖有以也。
学人相传之言曰：“年轻比悟性，年老比功力。”予谓当于年轻时比功力，年老比悟性。年轻能积功力，则入门路正，不蹈虚空；年老能葆悟性，则悟入独深，所见自大。
冯班云：“儒者最忌二事，有门户，有架子。”有门户则难从善，有架子则不能服善耳。
李修易《小蓬莱阁画鉴》卷六：“少年学画，当临摹为进境；至中年后，以静悟为进境。何谓静悟，守己之长，使愈老愈熟，时有新得；若见异思迁，正坡公所谓逆水行舟，用尽气力，不离故处也。”此语可通治学。少年当博览群籍，了然前辈治学门径，多作各类文字。中年后当努力于专门之学，于至难至险处出自家路数。
《尺牍新语》第十三册韦人凤《柬汪憺漪》论学道者有九患：“有志无时，有时无境，有境无力，有力不遇其师，遇师不觉，既觉不诚，诚不能守，守不能固，固不能久，皆为道之大患也。”此亦可通于学。学人不克此九患，鲜能有所成就。
抄书注明出处，未知所始，然至明人犹未行之。徐釚《词苑丛谈》自序言及编纂时原不载出处，“竹垞始谓余捃摭书目，必须旁注于下，方不似世儒剿取前人之说，以为己出者，余韪其言”。竹垞所编《明诗综》虽未注明所采书目，然晨风阁刊本《明诗综采摭书目》列总集、选集、方志计两百八十三种，殆已略备。后嘉庆十年冯金伯编《词苑萃编》，亦引朱言，以“引书必注”为原则，编成《萃编》。
曹丕《典论》：“‘或问屈原、相如之赋孰愈。’曰：‘优游案衍，屈原之尚也；穷侈极妙，相如之长也。然原据托譬喻，其意周旋，绰有余度矣。长卿、子云，意未能及已。’”按：班固《离骚序》云：“然其文弘博丽雅，为辞赋宗。后世莫不斟酌其英华，总象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。”比而观之，曹丕之语虽本自班固之“从容”、“骋极文辞”，然崇尚托喻言志，婉曲达意，已微见趋向有余不尽之趣矣。
萧涤非《读诗三札记》记黄节先生语曰：“汉魏诗用典本极随便，全凭一时记忆，信手拈来，故多与原来故事不同。《咏怀诗》中此类尤多，非细心寻绎，殆难究其指归也。如其四十二诗‘园绮遯南岳，伯阳隐西戎’，以终南山为南岳，以流沙之西为西戎，即其例也。此在唐宋诗人便绝不敢道。”按：汉魏之世，古书传者多，而见者少，闻见之异无可核实，故异辞纷出。迨唐宋间，古书日亡，存者皆有定本，读者所见遂近，殊无异辞矣。
《颜氏家训·文章》：“文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。今世相承，趋本弃末，率多浮艳。辞与理竞，辞胜而理伏；事与才争，事繁而才损；放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足。世俗如此，安能独违，但务去泰去甚耳。”（王利器《集解》，上海古籍出版社1980年版，第249页）按：“趋本弃末”似应作趋末弃本始理顺。本末二字皆以形近误也。
东坡《归朝欢·和苏坚伯固》“明日西风还挂席，唱我新词泪沾臆。灵均去后楚山空，澧阳兰芷无颜色。”今人注释皆举杜甫《哀江头》“人生有情泪沾臆，江草江花岂终极”为所出。按：此宜引高适《哭单父梁九少府》“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台今寂寞，犹是子云居。”薛用弱《集异记》“王之涣”条所记旗亭画壁故事，歌伎所唱高适诗即截取此四句。所谓“唱我新词”者，正切其事耳。
词调《采桑子》上下阕各二句重复，或以为词之别调，而《诗·王风》中多有其例。如《中谷有蓷》云：“中谷有蓷，暵其干矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣。”《葛藟》云：“绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾。”《丘中有麻》云：“丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。”故予谓填词制曲，自古不出元微之所谓“选词以配乐”与“由乐以定词”（《乐府古题序》）两端，顾视其所用之乐何如耳。明乎此，则词体起源之争可熄。
