代启福

在世界各大宗教中，基督教的十字架、佛教的法轮，既是信仰的标志，也是信众崇拜的圣物。而伊斯兰教的新月，则仅仅是宗教标志而已，绝不是穆斯林的崇拜物。　　远古时期，对太阳、月亮、星星的迷信与崇拜是世界上很多民族都有过的现象。而在沙漠中的人们对月亮的崇拜就更为突出。伊斯兰教先知穆罕默德首先在阿拉伯地区弘传《古兰经》。那里炎热干旱，游牧民族的生产生活多在夜晚进行。阿拉伯历遂将从太阳降落到太阳初升作为一天，而将新月初升作为每月第一天的开始。伊斯兰教的斋月(伊斯兰教历九月)，就是从见到新月的第一天开始封斋到再见到新月开斋为止的一个月时间。在伊斯兰教中，新月代表一种新生力量，从新月到月圆，标志着伊斯兰教摧枯拉朽、战胜黑暗、功行圆满。我国清代伟大的伊斯兰教经学大师刘智的著名诗篇《五更月》用比兴的手法，通过对月出到月落5个时段月亮变化的讴歌，揭示了伊斯兰教深刻的哲理。尤其对“一更月”的初、中、末的描写，开宗明义地阐明了伊斯兰教信仰的根本和认识论的基础。因为绝对的“认主独一”，除真主外，穆斯林没有任何其它崇拜物，新月只是一个宗教标志而已。
　　但新月真正成为伊斯兰教的标志却是十五六世纪时的事。1453年，土耳其穆斯林大军攻占了君士坦丁堡，穆罕默德二世将城中拜占庭帝国东正教宫庭教堂兼君士坦丁牧首主教堂——圣索菲亚大教堂改做伊斯兰教清真寺，并将教堂的十字架拆除。这座教堂乃于532至537年建造，8至14世纪又不断修建，成为拜占庭拱形建筑形式的代表。教堂中央大穹窿直径33米，顶部离地55米。改做清真寺后，周围又加建了一些尖塔。1566年，奥斯曼帝国赛利姆二世在大穹窿顶上竖起一个高30米的铜制新月，这就使穹窿加新月高达85米，整体建筑呈拱月之势，显得更加宏伟、庄严与肃穆。横跨欧亚非3大洲的奥斯曼帝国国内的清真寺的建造者们对此都非常羡慕，并效仿了这一做法。君士坦丁堡扼欧亚海陆交通的咽喉，是国际大都会，过往船只和各国穆斯林很多。清真寺用新月装饰，其宗教标识就更加突显与醒目。从此，世界各地清真寺和伊斯兰教活动场所普遍采用了这种做法。不仅如此，在现今世界上50多个穆斯林国家中，土耳其等12个国家的国旗(国徽)上有新月。伊斯兰化、阿拉伯化较早的国家，如沙特、伊朗、埃及等国旗不用新月；而独立、建国较晚的伊斯兰教国家如印度尼西亚、巴基斯坦等国却用新月，这是受奥斯曼帝国影响的缘故。另外，就连国际红十字会，在伊斯兰教国家中也不称红十字会，不用红十字会标志，而用红新月标志，称为红新月会。
文章来源：中国民族报