代启福

周末和太太到京郊爬山喝茶，路过一家佛寺，就进去看了一下。这是一座有着丰富佛教文化资源的佛寺，以供养佛舍利而蜚声中外。不过，寺院给我们的感觉并不如想象中的愉悦。首先是大门内外张贴着很多难看的标语牌，意思是不要从外面带香进来，理由则是烧哪家寺院的香，就受哪家寺院的保佑，外面的香不灵。其次，整个寺院里边都在摆摊设店，一人多高的香，粗大的蜡烛，随处可见。最后，当我们路过一个功德摊位时，一位阿姨很客气地劝募：布施造塔，功德无量。　　黑格尔曾经说过，存在的就是合理的。我国佛教受商业化的影响如此之深，而又蓬勃发展，无疑是满足了大众和社会的一些需求的。不过，问题还有另一方面，合理的就一定要存在吗？在中国社会现代化的进程中，宗教的哪些合理方面最应当得到发挥，大众和社会最需要什么样的宗教呢？
　　在林林总总的宗教社会功能中，我以为有两大方面最值得鼓励和发展，也最能适应中国当代社会的需求，一是道德自律，二是社会公益。
　　多项宗教社会科学的调研结果表明，当代宗教在调适信徒心理方面发挥了积极的社会功能。很多人在信教之后对很多生活难题看开了，性情平和了。比如很多企业家说，过去性情暴躁，一有不如意，就大发雷霆，结果得罪了很多人，自己也不愉快。信教以后，知道了个人的局限性，知道一切都是上帝的安排，或者是因缘和合的结果，有些事情就看开了，不那么勉强了。这样一来，人放松了，生意反而好做了。宗教的心理调节功能，对于信仰者的人际关系、家庭关系、身体健康等诸多方面，都有正面影响。
　　不过，对于每一种要在现代化进程中充分立足，并扮演重要角色的宗教来说，仅仅满足于心理层面的慰藉作用还是不够的。我们在有关宗教社会科学的调研中也发现，很多满足于心理安慰的宗教信徒，往往有着更多的不理性情感。在对佛教商人的调研中，有人告诉我们，他因为经常通过行贿等不良手段谋取利润，为此很不安，于是他就给佛寺捐很多钱，这样就心安了。从社会层面而言，这种宗教信仰固然具有心理安慰的作用，但对于社会文明的提升怕是乏善可陈。宗教信仰只有转化成道德自律的力量，才能为社会的文明发展作出应有的贡献。在当今社会，衡量宗教或教会价值的重要指标，就是能否引导信众将信仰转化为道德自律，能否将宗教戒律、宗教道德落实到实际生活中，勇于为道德追求而做出牺牲。比如，作为会计事务所的合伙人，是否为了落实“不说谎”这一宗教信条而不做假账，哪怕以失去大批客户为代价。就中国宗教的未来而言，只有强调伦理和道德精神的宗教，才最符合时代的需要，也最具有发展的空间。
　　当代宗教的另一个发展领域就是社会公益。现在的宗教场所越来越豪华了，有些宗教人士的服装据说一套就价值50万元。宗教界有钱了，说明得到了信众的支持，是好事。但宗教界的财富运用在什么地方，或许更为重要。在有了与社会大众近似的生活保障后，宗教界的财富，毫无疑问应该运用在社会公益事业上，扶贫、救灾、养老、助残、办医院、开学校等等。佛家说“弘法是家务，利生为事业”，这对所有宗教而言，都是具有普遍性的价值判断。
文章来源：中国民族报