荆州的非物质文化遗产
今年的非物质文化遗产保护活动的主题是：弘扬民族文化、延续中华文脉。从6月10日到7月13日，荆州市文化局联合荆州电视台等媒体，将开展一系列关于非物质文化遗产的活动。
本次活动将分六大板块分别进行：荆州市非物质文化遗产传承与发展论坛；非物质文化成果巡回展；非物质文化遗产的专题讲座；曲艺类项目的专场表演；同时还会有非物质文化遗产民歌展演进校园；另外，荆州市群众艺术馆还会组织人员打造《五虾闹鲇》、《啰啰咚》等节目。
下面重点介绍下鼓盆歌，鼓盆歌是一种非常古老的曲艺形式，源于我国古代丧礼上"扑一个盆子当鼓打，唱歌陪丧家"的民俗活动，故又俗称"丧鼓"、"丧鼓歌"和"打鼓闹丧"，其具体的形成年代已无法确考。鼓盆歌流传于江汉平原的沙市、荆州、江陵一带，其表演形式通常为一人或二人自击鼓板独唱或对唱。民间演出时热心的听众也可参与帮腔，即在每段唱词的开头和结尾一起齐唱，也有一人无伴奏的清唱形式。
与沙市周边民间丧事礼俗的活动内容有所不同的是，在沙市城区演唱"鼓盆歌"的艺人现在仍保持着原生态坐唱不表演的格局。这种单一的表现形式使得鼓盆歌在演唱的时候没有太多花哨的动作，而且仅演唱无表演的特征也更具有原始性特点。再加上沙市鼓盆歌保留了原始古朴风范，因此，歌手在演唱的时候，仅以一面鼓作为伴奏乐器。鼓的直径一般为60厘米。击鼓人手中持一对长40厘米的鼓槌。
沙市鼓盆歌在开唱之前都会先摆一张方桌，以供歌手围坐。到了三四十年代，演唱者增多，一桌坐不下，就用两个或三个方桌一拼，成为长形歌案。歌案上面挂着一对风灯，内点蜡烛，前面则放置一屏风，中间供着庄周木刻的雕像，卧睡在小木棺内，表示庄子试妻、田氏劈棺。案台上摆有由丧家提供的供品，并焚上香，案桌及桌上供品又丧家提供，无定数。鼓师将鼓放置在一个翻扑的木盆上，用火纸垫稳。到如今，这样的摆设更为简化，桌上的庄子像已被撤去，鼓下的木盆也被省略掉了，同时风灯中的蜡烛也被现代化的彩色电灯取代，打击乐器由最早的缶到木盆，再到木盆上架鼓，最后定型为单一的鼓。这些简单的家什被歌手们称为"丧鼓担子"，一般丧家都邀请有名的"担子"，歌手受到邀请后，扛起担子就可以跟着去了。
