纤夫的丧葬习俗
纤夫的丧葬习俗是一项十分重要的民俗，其“哭而不悲，痛而不哀”的氛围，形成了土家丧葬文化极其丰富的文化内涵。其丧葬方式主要有传统葬式，即悬棺葬、船棺葬和现代葬式——土葬。
传统葬式
早期的丧葬方式是巴文化的重要组成部分，其中最具代表性的是悬棺葬和船棺葬。
悬棺葬、船棺葬最早出现在三峡地区的时间目前尚无定论，但有专家认为其时间大约在战国时代。今天，在三峡地区（包括神农溪流域）仍有大量的悬棺葬和船棺葬遗迹。晋人常璩的《华阳国志》中就记载了土家族地区的崖墓葬现象。《朝野佥载》中记载：“五溪蛮，父母死，于村外阁其尸，三年而葬……尽产为棺，于临江高山半肋，凿龛以葬之。自山上悬索下柩，弥高者以为至孝，即终身不复祭祀。”“树根锁枯棺，孤骨袅袅悬”（唐孟郊《峡哀》），“峡壁有棺，以荆为之”（全唐诗荆棺峡谚），“三峡中石壁千万仞，飞鸟悬猿不可及处，有洞穴累棺椁，或大或小，历历可数，峡中人谓仙人棺椁云”（宋邵博《闻后见录》），“王果经三峡，见石壁有物，悬之如棺，便取之，乃一棺也，发之，骸骨存焉”（《太平御览》引《神怪志》）。
有专家考证，古代巴人的悬棺葬和船棺葬皆位于临水的悬崖上，其置棺方式分为：
1、插桩式，将棺木搁置在插于崖壁裂隙处或所凿方孔中的木桩上。
2、岩礅式，将棺木放在崖壁的石礅上。
3、崖洞式，将棺木放置在崖上的自然山洞中。
4、崖窑式，人工在崖壁上凿出洞龛，将棺木放置其中。
此外，船棺葬最早也是古代巴人的传统葬式。童恩正在《古代的巴蜀》中说：“巴族实行土葬，葬具用船棺。”考古工作者近年来在三峡地区发现了大量的葬式遗迹。古代神农溪纤夫死后多采用悬棺葬式。
丧葬礼俗
（一）临终前的孝道
凡是年岁已高的纤夫，一旦病重服药无效，家人都意识到他将辞世，于是予以特别照料，供给最好的、病人最爱吃的东西，派专人侍候，极尽人间的孝道。
（二）寿终正寝
能够在家老死者，叫寿终正寝。寿终正寝后丧家有许多事情要做：一是“报信”。几乎在处理遗体的同时，就派人到亡者亲友和配偶的外家去报丧。同时还派人去请道士，为丧家选择丧葬和开道场的日子。二是“带饭”。为死者洗身之后紧接着要用好米煮一碗饭，用纸包好，用细绳扎牢，然后插上三支香点着，置于亡者头部，这叫“头饭”。三是着装。洗身之后，给亡者穿上最好的衣服，穿上新鞋并用细绳捆住双足固定，然后给亡者戴上帽子或头巾，这样打扮意在让亡者整整齐齐地上路。四是 “装殓”。遗体处理完毕，就要入棺。尸体入棺，叫“人死入材”，给予土法防腐，把尸体支平垫正，叫“装殓”。五是搭灵堂。乡间多设于堂屋，供灵位，灵牌上书写死者姓名和生卒年、月、日、时，今城镇用遗像代之。六是闹夜。亲友、邻里闻讯而吊、伴亡，谓“闹夜”，又称“打丧鼓”、唱“夜歌子”。七是回拜。殡葬期间，亡者子孙遇见来人，单膝下跪，来者双手扶起，口说：“启发，启发，长发其祥。”八是发孝帕。老人寿终，宗族子孙以白帕缠头，一端拖在背后，称“戴孝帕”。孝帕长3-7市尺不等。九是开路。请道士开路，送亡者启程，使之到达祖先发祥地。过去，小则开路，大则做斋三、五、七天不等。十是封殓，又叫“封棺”。出殡之前，即将天明之际，移开棺盖，揭去覆面布，众孝子及亲友绕棺一周后，扣上棺盖，叫“封殓”，与今遗体告别仪式类似。十一是送葬，又称“上山”、“出殡”。锣鼓相伴，沿路鸣放鞭炮，走数十步后，丢一张纸钱，称“撒买路钱”。十二是窖契。择地而葬，新坟垒起后，请道士修文书，书死者姓名和生辰八字，连同焚化纸钱，埋入地下，表示此地已向阴间买下，别人不得侵犯。十三是服三。父母逝，服孝期，有七日、四十九日，乃至百日。巴东县江北地区多服孝三日。人死，葬后第三天，孝家邀亲友，备香、纸钱、花环、菜肴等往祭，称之为“服三”。也有当日往祭，称“服热三”。
丧葬宗教习俗是神农溪上纤夫文化的一个侧面。人终有一死，这是自然规律，对死亡的自我意识，使人类高居于一切动物之上。
摘自长江巴东网
