中文1班肖杰

《罗罗咚》是监南农村一种非常古老的插秧号子。近年经提案人挖掘整理，在监利县文化馆的大力支持下，己成功申报为国家非物质文化遗产,这是荆州市仅有的7个国家级非物质文化遗产之一。《罗罗咚》是监利县古代农耕文化遗产的最后残存，这次代表本县参加申遗演唱的是柘木乡赖桥村的7个老农民。他们在省城试录音后，便在全省众多参选的项目中脱颖而出，为我县争得了一项非常宝贵的国家级非物质文化遗产名额。                                                                                                                                            监利 县是一个具有悠久农耕历史文化的文明古县，《罗罗咚》是监南水乡非常古老的民间原生态插秧号子，它历经了江汉平原沧海桑田的变迁。作为一种具有超强生命力的民俗民歌，它扎根在这片富饶的土地上，为监利的农村文化和农民生产生活，注入了很强的精神活力。现在，随着原始农业劳作方式的改进，原来在监利县农村广为流传的插秧号子，也随之被现代农业的机械声取代。如今，这一能够为监利县农民减轻疲劳，释放劳动激情的《罗罗咚》，已只有柘木乡赖桥村的几位六十多岁的老农民，还能原汁原味演唱。
      《罗罗咚》相传起源于春秋末期，孔子周游列国时路过楚国，途中问道于楚人，“楚人接舆，佯狂而歌”。随即，“楚民接音传声，鼓盆而歌”。自此亦有“歌生沧浪”（汉水东南）之说。另据唐代诗人刘禹锡《插秧歌》“田塍望如线，白水先参差……，农父绿蓑衣，齐唱郢中歌（郢中为江汉平原腹地）……”。清代文人李凋元也在其《秧歌笔记》中写道：“农者每春时，妇子以数十计，往田插秧，一老挝大鼓，鼓声一通，群歌竟作，弥日不绝，是曰秧歌”。
     综上所述，赖桥农民在插秧时演唱的《罗罗咚》，很具有上古楚人《接舆歌》“接音传声，鼓盆而歌的佯狂风格。同时也具有《插秧歌》、《插秧笔记》中齐声和唱，弥日不绝”的群体演唱特色。为了抢救和保护这一即将在江汉平原上消逝的插秧号子，近几年来，每到插秧季节，提案人便邀请几位在家里带孙子的农民歌手，义务帮助村民们插秧并吆喝插秧号子《罗罗咚》，以此达到系统整理和继续传承的目的。
      2006年8月，赖桥插秧号子《罗罗咚》，终于在监利县文化馆的全力支助下，由提案人选派村里七位农民歌手，赴省城扬子江音像出版社录音，为申报国家非物质文化遗产作前期准备。在录音棚录音结束后，全国著名男高音歌唱家付祖光，省音协主席方石，对几位老农民的精彩演唱给予了极高的评价，并与之合影留念。2007年赖桥插秧号子《罗罗咚》，被湖北省政府授予《湖北省非物质文化遗产》保护匾牌。2008年被列入第二批国家非物质文化遗产名录。
      赖桥原生态插秧号子《罗罗咚》，虽然已挤身国家非物质文化遗产行列，但是它的生存与传承命运还是令人十分担忧。现在，在赖桥村能唱得好插秧号子《罗罗咚》的人，只有五个六十多岁的老人，其中两男三女，他们基本上都是留守儿童的爷爷奶奶。由于赖桥原生态插秧号子《罗罗咚》在电视上唱出了名，每年插秧季节，都要接待很多媒体采访，和有关单位的现场观摩，每次有客人到来，提案人都要一一上门给老人们做工作，并组织他们给村民插秧和唱号子。对于这种吃亏不讨好的义务劳动，几位老人也有些怨言，他们说：“我们都是快70岁的人，唱歌的嗓子也不行了，在家里种田的后生和姑娘们只唱流行歌，城里的文艺人也觉得我们乡下的东西土，如果政府不重视，我们为监利县继承的这一点农耕文化遗脉，估计就要在我们几个人的手中结束”。
      这首在江汉平原上传唱了两千多年的插秧号子《罗罗咚》，正如歌词所唱“自从盘古开天地；一首田歌唱到今。……”。但我们不能因为现代农业劳作方式的改进，而将其原始农耕文化的生命终结。赖桥原生态插秧号子《罗罗咚》，是监利县原始农耕文化发展史上的一枝奇葩，它的发声技巧十分特殊，号子音域粗犷，一气呵成，唱腔婉转悠扬，一字一顿，同时锣鼓相伴，地方特色十分浓郁。若想把它唱好，如果不到空旷的田野中实地感受，是很难理会其中发音奥妙的。《罗罗咚》音域高亢，旋律优美，发自肺腑，荡气回肠，使人听后有余音绕梁，三日不绝的感觉。省音协主席方石先生听了赖桥《罗罗咚》之后认为：“赖桥插秧号子是带有典型山歌风味，而超出山歌特点的水乡田歌，其演唱的震撼效果和艺术感染效应，一听就使人非常振奋”。
       赖桥原生态插秧号子《罗罗咚》，现在已经面临后继无人的严峻状况，仅靠几个六十多岁的老人传唱，是无法将其继续传承和发展下去的。监利《罗罗咚》虽然已被列入国家非物质文化遗产名录，但是，地方文艺部门不要以为申遗大功告成，就可以将其放置不管，任其自生自灭了，这样将会给监利独有的历史文化遗产，带来无法弥补的损失。