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会党专家姚民哀

会党专家姚民哀

会党专家姚民哀(上)

文 | 孔庆东


2010年08月10日09:33  


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    武侠小说所描写的人物,主要不在体制内活动。他们既不到厂矿上班,也不去公司打卡。不过这些人物也往往都有自己的“组织”,而且对那个组织比对体制内的“单位”还要忠诚。


    武侠小说所描写的人物,主要不在体制内活动。他们既不到厂矿上班,也不去公司打卡。不过这些人物也往往都有自己的“组织”,而且对那个组织比对体制内的“单位”还要忠诚。那些“组织”不是叫什么“帮”,就是叫什么“会”,或者叫什么“门”、什么“派”,还有的叫什么什么“党”,反正都是不归警察局和税务局管的。
  关于各种体制外组织的描写,对读者具有极大的吸引力,既满足了“探秘”的欲望,也勾起了超越日常生存压力的梦想,这是武侠小说的又一个魅力所在。提起《水浒传》,就会想起“水泊梁山”的英雄座次,那就是一个“体制外”的组织。提起金庸,则会想起数不清的帮会门派:丐帮,铁掌帮,神农帮,长乐帮;天地会,红花会,铁叉会;唐门,天龙门,药王门,血刀门;少林派,武当派,华山派,峨嵋派,雪山派,逍遥派,还有魔教,明教,全真教,天鹰教,神龙教……发展到如今,要写武侠小说,就必须写这类“非法组织”,否则就算“犯法”,读者不认你是武侠小说。比如你写北大、清华、复旦、南开等几所大学的学生打群架,打得血流成河,清华的男生和复旦的女生都被打成了残废,那也不叫武侠小说,顶多叫“法制文学”。那么,这种“非法”规矩是谁开创的呢?说出此人,真是一个奇人。先记下他的名字:姚民哀。
  在清末民初的江浙一带,有一个著名的评弹艺人之家。父亲朱寄庵,两个儿子朱兰庵、朱菊庵,父子三人以说《西厢》名震八方,其中长子朱兰庵技艺娴熟,又博学多才,被称为“真乃当世柳敬亭也”。他跟弟弟的演出被叫做“朱双档”,成为上海大世界和东方书场的当家节目。但朱兰庵并不满足于这种明星生涯,原来这位瘦小的年青人不但多才,而且胸怀异志。他们家本是桐城派大师姚鼐之后,因为登台献艺被人看不起,父子三人才取了艺名。朱兰庵的本名,便是姚民哀。(本文采用《常熟文史资料辑存》第14辑之说,另有过继一说。)
  姚民哀(1894-1938年)自幼聪慧过人,他到各地演出之际,观察风俗,混迹帮会,俨然是个“江湖人”。辛亥革命爆发,不满18岁的姚民哀赶到上海,加入光复军敢死队,后来当了文书。南北议和,军阀混战,姚民哀辞职重操三弦。在演出期间,姚民哀开始为报刊杂志写杂文。从1919年12月起,一直到次年的7月,姚民哀在《申报》上连载题为《仙韶寸知录》的昆剧研究文章,竟然能每天写一篇,并在其他报纸上发表了《丹桂歌闻》、《歌场闻见录》、《菊部逸闻》等长文,忙得不亦乐乎。这还不算,他还在20年代初先后办了《春声日报》、《新世界报》等真正的小报,在社会上都颇有影响。
  可姚民哀不满足于说书和写那些戏剧评论文章,“临城劫车案”让他找到创作武侠小说的机会。1923年,山东一位著名的大土匪孙美瑶,劫持了国际列车,绑架了美国总统罗斯福的侄女等国内外名流,制造了全球震惊的“临城劫车案”。看看当年的黑社会,多牛;如今的黑社会单知道欺负平民百姓,没出息。姚民哀闻讯,立即赶赴山东考察探询,并迅速在《侦探世界》上发表了他的第一部武侠小说《山东响马传》,后来被拍成电影。姚民哀的身份由评弹艺术家、报人,再次发生巨大转变,成了一位武侠小说史上的大家。这一年,几部名垂武侠小说史的大作一齐问世,它们是平江不肖生的《江湖奇侠传》、《近代侠义英雄传》、《江湖怪异传》、赵焕亭的《奇侠精忠传》和姚民哀的《山东响马传》,我把这五部著作合称为现代武侠的“开山五传”。所以说,姚民哀与平江不肖生和赵焕亭一道,掀起了中国现代武侠小说的第一个高潮。(待续)


来源:《文史参考》http://www.people.com.cn/GB/198221/198819/198852/12394342.html
(责任编辑:吴皓)

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会党专家姚民哀(下)

文 | 孔庆东


2010年08月09日16:14  


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  姚民哀在《江湖豪侠传》自序中说:“我年九岁,即随先君子旅食离乡,往返于江、浙乡壤间。时巢湖客民出没于太湖流域,所至以聚赌、贩盐为事,声势甚强。尝出入此辈秘窟中,对于个中之特殊术语及风俗,是时已习见熟闻。


  姚民哀在《江湖豪侠传》自序中说:“我年九岁,即随先君子旅食离乡,往返于江、浙乡壤间。时巢湖客民出没于太湖流域,所至以聚赌、贩盐为事,声势甚强。尝出入此辈秘窟中,对于个中之特殊术语及风俗,是时已习见熟闻。因见彼辈之见义勇为,同党相共患难,志坚金石,心窃慕焉。故余稍长,亦投身其中,并加盟于陶成章先生之光复会、陈其美先生之中华革命党为会员……”

  以演唱《西厢记》拿手的姚民哀,特长不是武功,而是他津津乐道的这些江湖内幕。平江不肖生和赵焕亭也笔涉江湖,但不像姚民哀这样对于帮会门派如数家珍。因此姚氏成为“会党武侠小说”的专家,他成功地将武侠与会党组织结合起来,既有纪实性的资料价值,又开拓了武侠小说的另一块新大陆。

  所以在武侠北派诸大家崛起之前的三十年代,既有向恺然、赵焕亭、顾明道三足鼎立之说,也有向、赵、姚三足鼎立之说。姚民哀所开创的会党武侠一途,经郑证因、朱贞木,一直影响到金庸、温瑞安,至今仍在通俗小说和影视领域具有强大的生命力。

  南向北赵对武侠小说的一大创新是,把武侠从体制内解放出来,从包公刘公施公的大堂上解放出来,从而引出形形色色的江湖门派以及门户之争。而姚民哀推波助澜,专心于此,把一个江湖世界写得精彩纷呈,他的作品中介绍了大量的帮会条例,香堂规矩,江湖切口等,极大地拓展了武侠小说的描写空间。

  姚民哀的主要作品还有《盐枭残杀记》、《南北十大奇侠》、《太湖大盗》、《江湖豪侠传》等十余部。1929年的《四海群龙记》和其姊妹篇《箬(ruò)帽山王》,叙写兴中会成立(1894年)以前之江湖大势,被认为是还珠楼主《蜀山剑侠传》之前中国武侠小说的最高峰。不过由于姚民哀的江湖知识太丰富,有些会党描写偏于纪实性和资料性,有时离开了武侠主题,大讲“书外书”,故显得学术价值很高而阅读趣味偏枯。

  会党题材之外,姚民哀武侠小说在武侠理念上的特点是,着力探讨“侠德”,区分“惠民济物”的真侠和“暴勇好斗”的“光蛋”。他推崇以“义”制“勇”,抑暴扶弱。姚氏笔下除了超脱尘世、天人合一的剑仙以外,世间最理想的侠客就是《四海群龙记》中以“襄助无产阶级前途战胜”为宗旨的“三不社”。三不社奉行“不做官”、“不为盗”、“不狎邪”的三不主义外加一条“独身主义”。从中可以明显看出近代中外民主革命思想的影响。

  在小说结构上,姚民哀创造了“连环格”,即各篇小说之间在情节和人物上相互联系,彼此呼应。这些作品便隐隐形成了一个庞大的“系统”。后来港台武侠的金梁古等人娴熟地继承了这一点。另外,姚民哀喜欢用第一人称叙述,增强了作品的真实感,但有时却对叙事造成了限制。

  不过姚民哀四处浪迹,并未形成自己独特的文化理念。他的聪慧多才和江湖习气,由于没有明确的思想制约,使得他成名后做事经常不拘小节,例如不爱惜自己的名誉,作品粗制滥造等。

  此外,姚民哀还给自己取了一大堆名号,朋辈写打油诗曰:“一人三四十名字,从此阎王捉不来。”还有人赠他一联:“脚小人小棺材小,名多友多著作多。”(引自郑逸梅《南社丛谈》)棺材小不可怕,怕的是眼光小;朋友多未必好,好的是真朋友。

  结果姚民哀最后在大节上也出了问题。抗战爆发后,姚民哀鬼使神差,竟然给伪军徐凤藻部当了文书。1938年被游击队熊剑东部擒获,旋即处决。另一位武侠小说名家、曾任国民党宣传部长的叶小凤先生挽姚民哀曰:“早识聪明味,难知天地心”。此话大有玄意,为文者当深思也。


来源:《文史参考》 http://www.people.com.cn/GB/198221/198819/198851/12387877.html
(责任编辑:吴皓)

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