杨俊逸

泰山作为中国的名山之一，自古就有很多的诗人为它“美言”，赞美它的诗句更是数不胜数，下面是一些例子：
[元]王奕

江右书生枉白头，
杖藜始得此山游。
手摩红日登三观，
袖佛黄埃看九州。


赠灵岩西堂坚公禅师


[元]康渊

萦回绿水遶春山，
蝶舞莺啼白昼闲。
谁似西堂知解脱，
不教忧色到朱颜。


巡按谒灵岩名刹 礼佛焚香漫继严韵


[元]王珩

钟山英秀草堂灵，
林下相逢话愈清。
闻道谋身官勇退，
得闲何必待功成。


呈灵岩方丈


[元]张士明

清亭忝民牧，倏尔两月余。
恳侧理辞讼，仓皇行简书。
深秋访农事，东驰岱宗途。
有山忽北转，宛然梵王居。
云萝隔烟树，经阁参浮图。
林峦类拱抱，涧壑如交趋。
松风振岩谷，石泉溜疱厨。
峭壁龙蛇窟，悬崖虎豹区。
野猿啼町疃，海鹤舞庭除。
僧闲看贝叶，客至翦新蔬。
胜景跻寿域，禅房列周庐。
山前回首望，一梦恍相符。



登泰山


[元]贾鲁

岱宗何崔嵬，群山无与比。
使者久尘嚣，望之不胜喜。
无缘凌绝顶，诣祠聊致讄。
夫何一殿存，千间暴遗圮。
人言遭劫火，金源乱兵里。
感此废昔年，伤今未能理。
飞奏入彤庭，经营良在迩。
奈何齐鲁饥，百姓食糟秕。
神兮愿效灵，穰穰多乐祀。
行当复故宫，金碧荡瞻视。



西溪


[元]王旭

我爱西溪好，披云屡往来。
一川烟景合，三面画屏开。
薄俗无高隐，清时有逸才。
近岩多隙地，松竹更须栽。


游竹林寺


[元]王旭

石径俯云壑，竹林开幽境。
寺古僧徒稀，山深岚气冷。
待游未终兴，红日忽倒影。
曳杖披螟烟，长歌下前岭。


酆都峪


「元」李简

石洞荒凉树影孤，
洲人相语是酆都。
古碑犹说韩擒虎，
为问于今尚有无。



朝觐坛


「元」李简

朝觐当年筑此坛，
旌旗影里簇仙班。
只今惟有青山在，
日暮孤云自往还。


登岳


「元」李简

三峰突兀与天齐，天门未到劳攀跻。
层层石磴出林杪，萦回百折青云梯。
盘石暂憩舒清眺，洞壑风来号万窍。
水声俄在树梢头，疑有於菟天外啸。
向晓才登日观峰，手披云雾开鸿蒙。
火轮欲上海波赤，金霞翻动苍龙宫。
黄河一线几千里，吴越山川真地底。
为数齐洲九点青，更将伏槛窥东溟。
李白不遇安期生，安得羽翼飞蓬瀛，


登岳


[元]张养浩

风云一举到天关，快意平生有此观。
万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。
向来井处方知隘，今后巢居亦觉宽。
笑拍洪崖咏新句，满空笙鹤下高寒。


天门铭


[元]杜仁杰

泰山天门，无室宇尚矣，布山张炼师为之经构；累岁乃成，可谓破天荒者也。齐人杜仁杰，于是乎铭之：
元气裂，两仪具。五岳峙，真形露。
惟岱宗，俨箕锯。仰弥高，屹天柱。
浩千劫，空来去。谁为凿，起天虑。
匪斤斧，乃祝祖。一窍开，达底处。
十八盘，盘千步。荠初吐，抱围树。
日车昃，惨曦驭。六龙颓，莽回顾。
躇此往，嘉无数。无怀下，兵刑措。
七十君，接銮辂。圣道熄，彝伦斁。
揖让歇，篡夺屡。忽焉阖，梗无路。
象纬森，敕诃护。朝百灵，由兹户。
金璀璨，朱间布。九龙蹲，万无怖。
我欲叩，阍者怒。辟何时，坦如故。
对冕旒，获控槊。豁蒙蔽，泄尘雾。
刮政疵，剔民蠹。上得情，下安作。
额血殚，帝聪悟。崖不磨，苍壁竖。
刻我铭，期孔固。垂万世，正王度。



纪梦


[元]徐世隆

我梦天倪子，同登日观峰。
骨强清似鹤，步健老犹龙。
方外无官府，堂中有岱宗。
仙闾真福地，杖屦会相从。


送天倪子还泰山


[元]徐世隆

九十行年发未华，道人风骨饱烟霞。
洞天府地三千里，神府仙闾第一家。
牛膝药灵斟美酝，兔毫盏净啜芳芽。
隐居自爱陶宏景，莫作山中宰相夸。


泰山喜雨


[元]张志纯

岱宗天下秀，霖雨遍人间。
高卧今何在，东山似此山。


题桃花峪


[元]张志纯

流水来天洞，人间一脉通。
桃源知不远，浮出落花红。


游灵岩题壁


[元]赵文昌

路人藤阴石径凉，马头遥认赞公房。
兜罗天近云烟湿，婆律风清草木香。
红鹤飞来山隐隐，玄猿啼罢月苍苍。
穷探自是平生病，拄杖真须到上方。


登岱


[元]元好问

泰山天壤间，屹如郁萧台。厥初造化手，劈此何雄哉。
天门一何高，天险若可阶。积苏与垒块，分明见九垓。
扶摇九万里，未可诬齐谐。秦皇憺威灵，茂陵亦雄才。
翠华行不归，石坛满苍苔。古今一俯仰，感极今人哀。
奇控忘登顿，意惬自迟回。夜宿玉女祠，崩奔涌去雷。
鸡鸣登日观，四望无氛霾。六龙出扶桑，翻动青霞堆。
平生华嵩游，兹山未忘怀。十年望齐鲁，孤云指层崖。
青壁落落云间开。眼前有句道不得，但觉胸次高崔嵬。
徂徕山头唤李白，吾欲从此观蓬莱。


送天倪子归布山


[元]元好问

太白诗笔布山头，
布袜青鞋欠一游。
拟欲高人参药镜，
却嫌凡肯比丹丘。
云间茅屋鸡犬静，
物外烟霞风露秋。
后日天门重登览，
蜕仙岩下幸迟留。


诗呈堂头云禅师


[元]任瀛

放开尘眼顿超凡，
便觉栖真悟泐潭。
碧嶂排空千仞矗，
清泉漱颊十分甘。
五花殿里师因果，
百法堂中问指南。
若道为官太拘束，
三年三得到精蓝。



山居吟


[元]释·惠才

山僧乐道无拘束，破衣坏衲临溪谷。
或歌或咏任情足，僻爱山泉伴麋鹿。
水泠泠兮漱寒玉，风清清兮动疏竹。
闲身悦唱无生曲，石鼎微烟香馥郁。
幽居免被繁华逐，赢得萧条兴林麓。
大道无涯光溢目，大用无私鬼神伏。
知音与我同相续，兔落尘寰受荣辱。
浮生梦觉黄梁熟，何得驱妪重名禄。


送天倪子归布山


[元]元好问

太白诗笔布山头，
布袜青鞋欠一游。
拟欲高人参药镜，
却嫌凡肯比丹丘。
云间茅屋鸡犬静，
物外烟霞风露秋。
后日天门重登览，
蜕仙岩下幸迟留。


次鲜于颉韵


[元]劳堪

灵岩突兀方山曲，古殿般舟枕岩腹。
石磴层盘林莽中，鞭蓉面面罗青峰。
菩提花散诸天雨，薝卜风传万壑钟。
无烟一鹤蹁跹下，岩自点头泉自泻。
袈裟金藏不知年，飞锡犹在西来前。
披襟向月聊放歌，声澈明河东壁寒。
闲云纷落如相顾，我欲乘这人天路。


游灵岩留题


[元]刘德渊

天下三岩自石传，灵岩的是梵王天。
群峰环寺连丛柏，双鹤盘空涌二泉。
此日登临惊绝景，当年经构仰良缘。
停云为忆廖休子，好伴真游社白莲。



题春云出谷图


[元]党怀英

春云乍出山有无，春色已去春山孤。
山光空蒙不可写，正要云气相萦纡。
山吞云吐变明晦，半与岩谷生朝晡。
轻林萧萧暗溪树，余影漠漠开樵居。
舟人舣棹并沙尾，坐看缥缈遥空虚。
巧出天趣出画外，韵远不与丹青俱。
今人重古不知画，但爱屋漏烟煤污。
惜哉东坡不及见，独有叠嶂烟江图。


夏日道出天封寺


[元]党怀英

叠涧重罔掩复开，
鸟啼人寂路萦回。
微凉暂逐行云过，
细雨俄从远树来。
世事自觉吾老矣，
山僧那识兴悠哉。
婆娑十亩溪边栎，
借汝清阴感不材。


龙池春兴


[元]党怀英

三十余年惜别心，
重来独兴引登临。
佳人何在暮云合，
游子不归春草深。
曲槛凭栏花幂幂，
扁舟系岸柳阴阴。
避人白鸟忽惊去，
双景飞翻明翠岑。

杨俊逸

按联合国教科文组织大会于1972年在巴黎举行的第十七届会议上制订的一项国际公约《保护世界文化和自然遗产公约》(一般称“世界遗产公约”)，也是最早的国际环境公约之一。提名列入《世界遗产名录》的可以是：自然遗产、文化遗产、自然遗产与文化遗产混合体(即双重遗产，我国的泰山、黄山、蛾眉山——乐山大佛属此)和文化景观。
一、自然遗产：

　　《保护世界文化与自然遗产公约》给自然遗产的定义是符合下列规定之一者：

　　①从美学或科学角度看，具有突出、普遍价值的由地质和生物结构或这类结构群组成的自然面貌；

　　②从科学或保护角度看，具有突出，普遍价值的地质和自然地理结构以及明确划定的濒危动植物物种生态区；

　　③从科学、保护或自然美角度看，只有突出、普遍价值的天然名胜或明确划定的自然地带。

　　列入《世界遗产名录》的自然遗产项目必须符合下列一项或几项标准并获得批准：

　　①构成代表地球演化史中重要阶段的突出例证；

　　②构成代表进行中的重要地质过程、生物演化 过程以及人类与自然环境相互关系的突出例证；

　　③独特、稀有或绝妙的自然现象、地貌或具有罕见自然美的地带；

　　④尚存的珍稀或濒危动植物种的栖息地。

　　二、文化遗产

　　《保护世界文化和自然遗产公约》规定，属于下列各类内容之一者，可列为文化遗产：

　　①文物：从历史、艺术或科学角度看，具有突出、普遍价值的建筑物、雕刻和绘画，具有考古意义的成分或结构，铭文、洞穴、住区及各类文物的综合体；

　　②建筑群：从历史、艺术或科学角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景观中的地位，具有突出、普遍价值的单独或相互联系的建筑群；

　　③遗址：从历史、美学、人种学或人类学角度看，具有突出、普遍价值的人造工程或人与自然的共同杰作以及考古遗址地带。

　　凡提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合下列一项或几项标准方可获得批准。

　　①代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；

　　②能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响；

　　③能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证；

　　④可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出人类历史上一个(或几个)重要阶段；

　　⑤可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种(或几种)文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏；

　　⑥与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。(只有在某些特殊情况下或该项标准与其它标准一起作用时，此款才能成为列入《世界遗产名录》的理由。)

　　三、文化景观及其它

　　文化景观这一概念是1992年12月在美国圣菲召开的联合国教科文组织世界遗产委员会第16届会议时提出并纳入《世界遗产名录》中的。文化景观代表《保护世界文化和自然遗产公约》第一条所表述的“自然与人类的共同作品”。文化景观的选择应基于它们自身的突出、普遍的价值，其明确划定的地理——文化区域的代表性及其体现此类区域的基本而具有独特文化因素的能力。它通常体现持久的土地使用的现代化技术及保持或提高景观的自然价值，保护文化景现有助于保护生物多样性。一路来说，文化景观有以下类型：

　　①由人类有意设计和建筑的景观。包括出于美学原因建造的园林和公园景观，它们经常(但并不总是)与宗教或其它纪念性建筑物或建筑群有联系。

　　②有机进化的景观.它产生于最初始的一种社会、经济、行政以及宗教需要，并通过与周围自然环境的相联系或相适应而发展到目前的形式。它又包括两种次类别：一是残遗物(或化石)景观，代表一种过去某段时间已经完结的进化过程，不管是突发的或是渐进的。它们之所以具有突出、普遍价值，还在于显著特点依然体现在实物上。二是持续性景观，它在当今与传统生活方式相联系的社会中，保持一种积极的社会作用，而且其自身演变过程仍在进行之中，同时又展示了历史上其演变发展的物证。

　　③关联性文化景观。这类景观列入《世界遗产名录》，以与自然因素、强烈的宗教、艺术或文化相联系为特征，而不是以文化物证为特征。目前，列入《世界遗产名录》的文化景观还不多，庐山风景名胜区是我国“世界遗产”中的唯一文化景观。 此外，列入《世界遗产名录》的古迹遗址、自然景观一旦受到某种严重威胁，经过世界遗产委员会调查和审议，可列入《濒危世界遗产名录》，以待采取紧急抢救措施。

群魔乱舞

七夕七夕七夕
七夕节对研究中国历史文化有重要价值。其中，深入人心的牛郎织女是中国民间文学的重要题材，它与民俗生活结合起来形成了具有特色的民间活动，是文学、民俗学、游艺诸学科研究的重要内容。目前城市一般不过七夕节，在农村还保留着相关节俗，一些传说也还在流行，但乞巧活动已经淡化，所以七夕节的文化内涵正在逐步弱化，需要加以挖掘和保护。正如一些民俗学家所言，七夕的故事表达的是男女之间恪守承诺、白头偕老的至真情感。这情感，不因为时间和各种磨难的考验而消退。人们珍爱这样的感情。这也是七夕节一直传承至今、受人祝福的根本原因。

杨俊逸

一、文化遗产保护的定义：
     文化遗产保护包括物质文化遗产保护和非物质文化遗产保护。
      我国文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力，体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝。保护文化遗产，保持民族文化的传承，是连接民族情感纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础，也是维护世界文化多样性和创造性，促进人类共同发展的前提。加强文化遗产保护，是建设社会主义先进文化，贯彻落实科学发展观和构建社会主义和谐社会的必然要求。
二、 非物质文化遗产的特点：
      非物质文化遗产的最大的特点是：不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，人的传承就显得尤为重要。
三、泰山做为双重遗产的保护和传承：
1、泰山做为非物质文化遗产的保护
      a、就政府而言，在这方面的以保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展。非物质文化遗产保护的工作原则是：政府主导、社会参与、明确职责、形成合力；长远规划、分步实施、点面结合、讲求实效。
      b、就遗产本身，非物质文化遗产是依据记忆而存在的，那么就笔者而言，让更多的人知道那些非物质文化遗产的存在，肯定比较好，有更多的人有记忆那么就会有更多的传承，中国既然是一个人口大国，那么就应该好好的利用这个资源，让更多的中国人参与到遗产的保护。
      c、就法律保护的角度而言，中国已经在2011年6月1日起开始实行《中华人民共和国非物质文化遗产法》，而非物质文化遗产的普查更是重要，不要让我们自己的遗产在我们的疏忽下白白的成为了别人的遗产名录。文化遗产普查的重要意义在于：
　　   非物质文化遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。非物质文化遗产既是历史发展的见证，又是珍贵的、具有重要价值的文化资源。我国是一个历史悠久的文明古国，不仅有大量的物质文化遗产，而且有丰富的非物质文化遗产。我国各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产，是中华民族智慧与文明的结晶，是连结民族情感的纽带和维系国家统一的基础。保护和利用好我国非物质文化遗产，对落实科学发展观，实现经济社会的全面、协调、可持续发展具有重要意义。非物质文化遗产的普查，是国家在21世纪初进行的一次大规模的文化普查，是掌握全国及各地区非物质文化遗产蕴藏状况和了解民情民心的重要手段。普查所得的资料和数据，作为全面分析国情的重要资料之一，是国家或地区主管机构制定文化政策乃至制定国策的重要依据。非物质文化遗产普查又是对非物质文化遗产进行有效地保护，对濒危的非物质文化遗产进行抢救的基础。因此，根据国务院统一部署，对全国各地区的非物质文化遗产所进行的普查，无论对非物质文化遗产的继承和发展，还是对国情的调查，都具有重要意义。
        d、而泰山做为非物质文化遗产，它自身就有很多的故事，也有很多的文化内涵，所以人为的传承是很重要的。
        就这方面而言，话说“越是民族的越是世界的”，那么民族的东西也是全国的，在整个国家乃至世界的范围内加强对泰山文化的宣传，让更多的人知道泰山的文化内涵，从而加强对泰山文化的保护。