纳西族主要聚居于云南省丽江纳西族自治县，其余分布在维西、中甸、宁蒗、德钦和四川盐边、盐源、木里及西藏的芝康等县。纳西族原是中国西北古羌人的一个支系，大约在公元三世纪迁徙到丽江地区定居下来。
早在一千多年前，纳西族创造了这个民族珍贵的文化遗产—东巴象形文字和用这种文字写成的东巴经。东巴象形文字，纳西语叫做“森究鲁究”，被中外学者誉为“纳西族古代的百科全书”。1957年设计了拉丁字母形式的文字。
纳西族主要从事农业，畜牧业,、手工业也有发展，“丽江马”闻名全国。现已有机修、采煤、发电、化肥、电机、轻工等中、小企业。金沙江两岸出产多种药材和特产。
纳西族普遍信奉“东巴教”，一部分人信仰喇嘛教。
一、纳西族概述
根据1990年全国第四次人口普查结果，纳西族共有人口278，009人，主要分布在云南、四川和西藏三省毗邻的澜沧江、金沙江及其支流无量合和雅砻江流域，6个地州市（丽江、迪庆、凉山、甘孜、昌都、攀枝花市）和12县（丽江、宁蒗、中甸、水胜、维西、盐源，华坪、盐边、木里、德钦、芒康、巴塘）大约8万平方公里的范围内。
纳西族渊源于远古时期原游牧在青海省黄河、湟水谷地的古羌人，辗转南迁至川西南、 滇西北一带，向南迁徙至岷江上游，又西南至雅砻江流域再西迁至金沙江上游流域地带，并分化成不同的民族，其中就包括纳西族。根据史料记载，大约在2000年前，纳西族的先民就已经繁衍生息在这一广大地区之内。在唐代，纳西人聚集在丽江、永宁一带，先后被吐蕃（藏族）和南诏（彝族和白族的先民）所统治。三国时内部已有阶级分化，唐初曾建立越析诏（磨些诏），为六诏之一，后为南诏所灭。南诏统治者曾将上万户的磨些人迁到昆川地区，这些磨些人后来与白族融合。明初，不少戍边的汉人也融合到纳西族中。从明朝到清朝，一些首领先后被中央王朝授予世袭封建土司官职，其管辖地区基本上都已进入封建领主制发展阶段。是清初实行"改土归流"后，纳西族封建社会得到进一步发展。
纳西族史迹首见于汉、晋志书上。根据《华阳国志》记载，东汉末年，该地区有“摩沙夷”活动。由于同音异写，汉文史籍曾以"摩沙"、"磨些"、 "么些"、"摩梭"称之。因方言关系，以金沙江为界，西部自称"纳西"，东部自称"纳日"、"纳恒"等，"纳" 有大或尊贵之意，"西"意为人。新中国成立后，根据本民族的意愿统一定名为纳西族。
纳西族人以从事农业生产为主，种植水稻、玉米、土豆、麦、豆类和棉、麻等。金沙江两岸是林区；玉龙山区植物种类多，被誉为植物宝库。手工业也有发展，"丽江马"闻名全国。现已有机修、采煤、发电、化肥、电机、轻工等中、小企业。金沙江两岸出产多种药材和特产。 两千年来，纳西族创造了具有鲜明民族特点的历史与文化，在中华民族乃至世界文明史上占据着引人注目的地位。
四、纳西族的语言文字
纳西族有自己的语言和文字。其语言属汉藏语系藏 缅语族彝语支，分东、西两种方言。以金沙江为界，西部约20万人，内部能互相通话；东部中又分为三部分，各有土语，互相通话有困难。在长期历史发展过程中，纳西族人民创造了灿烂古代文化，使用过自己的象形文字，纳西族古老的象形文字，主要由巫师"东巴"用来书写经典，故又称"东巴文"，这种产生于公元7世纪的象形文字，具有浓厚的图画文字特点，以一字象一物，或一事，或一意，用简单笔划把事，物，意的轮廓表达出来，用这种象形字书写的句于有的极象一幅图画，它只是起到一种提示的作用，无固定的读法，所以即使会说纳西语，又认得一个一个象形字，但仍不能读懂经文。只有从小从师学习的东巴教徒才能看着经文，口诵句子。东巴文是目前世界上仅存的仍在使用的象形文字，用东巴文书写的东巴教经典的《东巴经》，有成为研究纳西族社会发展历史的珍贵资料。此外，另有一种音节文字叫"哥巴文"，使用范围很小，写成的经书也不多。由于与汉族来往密切，自元、明以后，汉语文在纳西族内开始流行，明末清初，纳西族普遍接受了汉族文化，汉文也逐渐为纳西族人民普遍使用。1957年虽然设计了以拉丁字母为基础的纳西族拼音文字方案，但是汉文至今仍然为纳西族的通用文字。
五、纳西族的生产技术
在长期的农牧业生产和社会实践中，纳西族人积累了大量的天文、历法、畜牧、农耕和医药等方面的知识。
纳西族一向以善于养马而闻名，丽江在古代曾有“花马国”之称，丽江马是全国优良马品种之一，体形小而精悍，善于负重爬山，不畏寒热，适应性强，行销省内外。
新中国成立后，丽江地区纳西族逐步建立和健全了农、林、牧、医药等各方面的技术网点，大力培养科学技术人员，建立起了一套民族生产体系。
七、纳西族的医药卫生
根据东巴经的记载，纳西族很早就对四方四隅（类似汉族的八卦）有了较为明确的概念，确定了二十八宿的方位和用阴阳“精畏”（五行）配合十二生肖推算六十花甲的方法；创制了以月亮圆缺确定月，每月三十天，每年十二月，共360天的历法，并用十二生肖来记日、记月和记念。纳西族还以善于养马而闻名，在东巴经中也有关于《马的来历》的专册。
八、纳西族的宗教信仰
纳西族一般信仰东巴教、喇嘛教、佛教、道教以及天、地、山、水等自然神，具有多神信仰的性质。但是纳西族普遍信奉的还是本民族特有的一种原始多神教——东巴教。
东巴教奉“丁巴什罗”为始祖。因纳西语称他的巫师为“东巴”，故称东巴教。"东巴"是纳西语，意为"智者"，也就巫师和祭司。东巴教是唐初纳西族在原有巫教的基础上，吸收了藏族本教文化而形成的。传说东巴教本是喇嘛教的一支，丁巴什罗原住在拉萨附近，在同喇嘛一起学经时，因与红教大喇嘛斗法失败，遂创立东巴教。纳西族普遍认为中甸东南部的白地是东巴教的圣地。
东巴教没有自己系统的教义，没有统一的组织，也没有自己的寺庙。东巴教是从原始的万物有灵论发展而来，信仰多神，自然之神灵和祖先神灵，祭天、丧葬仪式、驱鬼、禳灾和卜卦等活动为其主要表现形式。东巴教有特殊的法器和服饰，法事亦十分繁杂，全年几乎每月都有大小不等的法事活动，主要分祭祀、丧葬、禳灾、卜卦、赐名五大类，其中祭天最为隆重。
《东巴经》是东巴教的经书，以东巴文书写而成。《东巴经》除去宗教方面以外，有天文、地理、历史人物，医药、畜牧，家庭形态，饮食生活，民族关系、风土人情等内容，是了解认识纳西族古代社会的百科全书。东巴多才多艺，集写、画、唱、舞于一身，因此也成为纳西族古老东巴文化的创造者、传播者和继承者。
纳西族地区又是佛教(禅宗)和喇嘛教(密宗)交汇的地方，红教喇嘛寺从藏区往南传到丽江为止，禅宗寺庙由内地往北传也到丽江为止，所以纳西族也信佛教和喇嘛教，还有信道教的，形成了信仰多种宗教的民族。
十、纳西族的历史
5-10万年前 “丽江人”1956、1964年先后在丽江漾弓江木家桥发现，其头骨具有一定的原始性，总的方面又和现代人接近。
737年 南诏始并五诏
1770年 设丽江县
1820年丽江知府王厚庆上任，、“即以移风易俗为先务”，改革妇女“夷装”、“调羹帽”，近代丽江妇女服饰大致由此而来；将婚嫁彩礼革“奢华”为“丰俭得宜”；改丧俗，推行将纳西族传统火葬为汉法土葬。
1905年 清王朝废除科举，丽江开办第一所高小。
1907年 《丽江白话报》问世
1912年 云南政府派新吏目到丽江，改三月龙王会为商业劝工会，七月设骡马交易会
1961年 丽江纳西族自治县成立
十五、纳西族的文学
纳西族民间文学体裁丰富，有深化、传说、故事、长诗、民歌、语言等等，广泛地在民间口头流传，其中一部分作品以象形文字记录于东巴经上，被后人称为东巴文学，东巴文学也可以称为经书文学，与纳西族的原始宗教有着密切关系。纳西族东巴文学确切创始年代尚不可考，但是东巴文学与早期神话、歌谣到原始宗教东巴教的形式以至东巴象形文字才产生，都有着密切的源流关系。东巴文学按照题材可以分为创世神话、战争神话、爱情故事、生产劳动歌谣等内容。《创世纪》、《黑白之战》、《鲁般鲁饶》被称为东巴文学的三颗明珠。
明代丽江木土司开创了用汉文进行文学创作的先河，出现了大量的用汉文创作的诗歌，并涌现出“木氏六公”、马子云、牛焘等诗人，因这些诗人的作品都富有浓郁的民族特色，至今广为流传。
十七、纳西族的音乐
纳西族民间音乐形式多种多样，有各种形式的山歌、民间小调、生产调、喜歌和丧歌以及儿歌等。
纳西族民间音乐中最为世人所瞩目的当属古典的大型乐曲“纳西古乐”。纳西古乐由《白沙细乐》和《丽江洞经音乐》两部分组成。《白沙细乐》又称“别时谢礼”，相传为元人遗音，为元世祖忽必烈南征大理时，曾得到纳西首领阿良的帮助，在其离开丽江时，留下一批乐师和乐谱作为答谢，故名“别时谢礼”；《丽江洞经音乐》是自元明以来从中原地区逐渐引入并植根于丽江地区的道教“经腔”音乐，其中保存了早已失传的唐宋以来的词曲音乐。纳西古乐经过了几百年来的发展变化，形成了汉族和纳西族音乐想融合的独特风格，具有浓厚的民间音乐色彩。经过重新发掘和整理，纳西古乐演奏在近年已经成为丽江旅游的重要保留节目，并走出国门，在世界上引起轰动，并誉为“东方音乐的活化石”。
十八、纳西族的舞蹈
纳西族是一个能歌善舞的民族，每逢生产劳动、婚丧大事和民族节日，都要举行群众性的通宵达旦的歌舞活动。在纳西族东巴经中有两部舞蹈教程《蹉姆》，这是目前少数民族古文字中仅见的舞蹈专著，它不仅系统地总揽了纳西族古乐舞的类别和跳法，而且对舞蹈的姿势、路线、动作、技巧、乐舞等进行了科学的记录，具有舞谱的特征。诗歌、音乐、舞蹈三位一体是纳西族民间文艺的一个突出特点。
纳西族舞蹈的种类很多，特别是生活在卢沽湖畔的摩梭人据称会跳72种舞蹈。比较流行的纳西族舞蹈主要有：
“喂麦达”是一种古老的歌舞曲调，在丽江、中甸、维西等纳西族地区都广为流行。歌舞时，男子以手扶肩，女子手拉手，根据五个音节一句的歌词，走三步停一步，再一点头，如此循环反复。
“窝热热”是一种流行于丽江大东地区的的舞蹈，传说山区的一位牧羊人在放牧时丢失了一只羊，群众相互帮助集体上上找羊，舞蹈中一人领唱众人和唱、边歌边舞，舞步粗犷富于跳跃性，具有浓厚的高山牧区民族特色。
“阿丽丽”也是纳西人喜爱的一种舞蹈，舞蹈时大家手拉手，一人领唱或两人对唱众人相和，摇手走三步，出脚轻跳两步，随着歌词的连唱，反复循环起舞。
在宁蒗永宁地区十分流行“笛子舞”，以横笛为乐器为舞蹈进行音乐伴奏，跳起来节奏强烈，情绪快乐，是青年人最喜欢的舞蹈形式。
摩梭人中最为流行的舞蹈是“甲搓舞”，又称打跳或打锅庄，相传远古时期，每有外敌入侵，摩梭人部落首领便组织族人在村口燃起篝火，围绕火堆顿足呐喊，为出征者助威，一旦得胜后，又围着火堆通宵舞蹈以庆祝胜利，这种习俗代代相传，最终演变成为如今的民间娱乐性质的歌舞。
十九、纳西族的美术
纳西族的绘画、书法、雕刻及工艺美术都比较发达，也在一定程度上受到了汉族、藏族和白族的影响。
古老的东巴画是最具特色的纳西族美术遗产。纳西族东巴在举行宗教仪式时，要要绘制各种各样的神灵、人物、动物等形象，并率众对其膜拜和祭祀，这类服务于宗教的绘画就是东巴画。东巴画具有贝叶经的形式、优美的线条、美丽的色彩、动态的表现和特征的摄取。其中《神路图》是长十米左右的卷轴画，是东巴画艺术中的珍品。
纳西族丽江壁画在全国享有盛名，在纳西文化史上占有重要地位。丽江壁画主要分布在白沙、束河一带，制作于明代，现存55幅，主要遗存于明清时期丽江寺庙中，内容有“孔雀明王法会图”、“观音普门品图”等宗教题材，内容和艺术风格多样，在表现形式上在一定程度上采取了现实主义的手法，突破了以往宗教题材的局限。丽江壁画是明代丽江领主经济繁荣，吸收其他民族文化，发展本民族文化的艺术结晶。
纳西族的雕刻艺术也是久负盛名的，在宫室庙堂之中甚至是普通百姓的住宅中都经常会有大量的雕刻出现：在门、窗、梁、柱、斗拱、牌楼等处大多有木雕，这些木刻作品层次复杂，镂空雕刻，图案清秀、内容丰富，木刻在纳西族有着广泛的群众基础，从事这些雕刻的作者也多为业余爱好的农民，在山区，牧羊人也喜欢将雕刻木版随身携带。
纳西族的民间手工艺也比较发达，，著名的丽江铜锁源远流长，在明代，木土司曾经将其作为礼物赠送给徐霞客。丽江的铜器也素有制作精致、耐久适用的美誉。
二十二、纳西族的娱乐
赛马：每年“七月骡马交易会”的最后一天要举办隆重热烈的赛马大会，全县的著名骑手都来参加比赛，丽江城乡的人民也纷纷父老携幼前来观看，整个跑马场周围都坐满了人群，赛马优胜者由县长颁发金牌、银牌和三角形的锦旗，鼓励大家养出好马，练出好骑手。
二十三、纳西族的服饰
以丽江县城大研古城为代表的纳西族民族服饰，未婚女子一般梳长发或扎长辨批垂肩后，已婚妇女则在头顶梳发髻，喜欢带蓝色帽子。衣着方面，上身着宽腰大袖的袍褂，前幅及膝，后幅及胫，前短后长，穿时将袖口卷起到肘部，外加坎肩，下穿长裤，系用黑、白、蓝等色棉布缝制的百褶围腰，从腰至膝，形如扇子，足穿穿船形绣花鞋。在领、袖、襟等处绣有花边，朴素大方。由于纳西族受汉族的影响较深，男子服饰与汉族的基本相同，穿长袍马褂或对襟短衫，下着长裤。妇女服装，除个别地方仍保持穿裙的习俗外，已改穿长裤,但整个服饰。仍具有鲜明的民族特色。
纳西族妇女服饰中最具特点的是身后的七星羊皮披肩，披肩上并排钉着七个直径为二寸左右的绣花圆布圈，每圈中有一对垂穗。这一装束的来源有多种不同的说法。较为通常的说法是代表七颗星星，寓意为"披星戴月"，据说圆布圈上用丝线所绣的是精美的星图，垂穗表示星星的光芒。传说上古一位叫英古的勤劳能干、聪明美丽的纳西姑娘与旱魔王搏斗，奋战九日，累倒身亡，白沙三多神为了表彰英古姑娘的勇敢行为，把雪精龙制服旱魔吞下的七个冷太阳捏成七个圆星星，镶在英古的顶阳衫上，以后纳西姑娘模仿英古，将七星图案钉在披肩上，象征披星戴月，勤劳勇敢。还有一种说法认为纳西族自古将青蛙视为智慧之神，能解人危难，因此那些圆形图案代表青蛙的眼睛，是一种青蛙图腾崇拜的历史遗痕。
宁蒗地区的摩梭人的服饰则另有特点。摩梭女子喜欢用牦牛尾或线制成粗大的假发辩，戴交缠式布包头，，上身着短衫，下着十分宽大的长裙。腰间用很长的宽布条层层缠绕。
纳西妇女喜欢佩带手镯、耳环等饰物。
二十四、纳西族的饮食
根据史书记载，古代纳西族人多以荞麦、稗子、圆根为食，明清以后，在吸收汉族农业生产技术和农作物的基础之上，纳西族的农业有了很大发展，食物也逐步转向以玉米、小麦、大米、大麦、稗子等为主食。纳西族一般还有杀年猪后制成腊肉或腌肉，长期保存和食用的习惯，尤以丽江和永宁的琵琶猪最为有名，可以保存数年至十余年不变质。
纳西族人早餐一般吃馒头或水焖粑粑，中餐和晚餐较为丰富，一般都有一两样炒菜和咸菜、汤等，特别喜食当地回族的牛肉汤锅和干巴。不论平坝或山区，蔬菜品种较多，四时应市，山区广种洋芋、蔓菁和瓜豆，并以当地的土特产做成各种风味名菜。如：清蒸虫草鸭、贝母鸡、天麻鸡等。纳西族的传统名菜"酿松茸"是用松茸菌帽，酿入肉泥，蒸熟后做为祭祀、特别是祭祖的一道专用菜肴。
纳西人喜欢喝酒、饮浓茶，爱吃酸、辣，甜味的食品。泸沽湖摩梭人，男女均爱吸份未状的"兰花烟"，吃自制的带酸味的"棱里玛酒"。丽江的火腿粑粑、宁菠的琵琶肉，沪估湖地区的酸鱼和鱼干，都味美可口，是纳西人待客或馈赠亲友的佳品。
纳西族典型食品主要有：丽江火腿粑粑、麻补、雪莲花拼盘、丽春铜火锅、丽江火烤粑粑等。
二十五、纳西族的居住
纳西族的民族建筑因分布地区的自然地理条件的不同而显现出不同的特色。在泸沽湖畔的摩梭人居住在以整根圆木堆垛成壁，用树块劈成板做瓦，井干式的造型的木楞房内，整幢房屋不用钉子和砖瓦，不仅冬暖夏凉，还特别防震。四合院直观的反映其婚姻形态、家庭组织和宗教信仰，是母系社会的一种形式载体。而在坝区，尤其是大研古城内，纳西民居又以土模结构为主。不同形式和建筑结构民族建筑各具特色。
纳西族的建筑古朴典雅，以最有名的丽江县大研古城的建筑为例，古城的建筑群都是土木结构的瓦屋，可以分为二坊一照壁式、三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进两院、四合院等多种形式，这些建筑的门窗，牌楼上有精工细雕的图案，题材丰富，有双凤朝阳、降龙伏虎。二云抢日、暗八仙等。这些图案清秀明丽，线条生动苍劲，形象栩栩如生，显示了纳西族人民的艺术造诣和审美情趣。也为丽江古城带来了"东方的威尼斯"的美称。
纳西民居最显著的一个特点就是无论城乡，家家房前都有宽大的厦子（即外廊），成为纳西人家吃饭和待客的场所。
二十七、纳西族的婚恋
在婚姻制度方面，丽江纳西族很早起就实行“婚姻听从父母”，“婚姻必通媒妁”，以“牛羊猪酒聘娶”的婚姻。男女结婚年龄较早，从订亲到结婚，大致要经过订亲、请媳妇（小过门）、结婚等几个过程。
与丽江地区纳西族不同，永宁纳西族自称"摩梭"。他们直至今日在婚姻家庭方面仍保留着母系社会的遗风。在典型的摩梭人家庭结构中，只有母亲血统的亲人--外祖母及其兄弟姐妹、母亲及其兄弟姐妹、母亲的亲生儿女以及母亲姐妹的亲生儿女，生身父亲被视为外人。在家庭生活中，妇女的地位显赫，家长由长辈高的妇女担任。她还是家庭中宗教祭祀活动的主持人。家庭的血统世系按母系计算，财产也依母系原则继承。与这种母系家庭相适应的婚姻制度，人们习称为"阿注"婚。"阿注"意为"朋友"、"伴侣"。这种婚姻的主要特点是：男不娶、女不嫁。凡属不同母系血缘的青年男女都可根据自己的喜好和意愿挑选心上人，只要彼此乐意，便互赠手镯，腰带一类的礼物，并开始过起了偶居生活。由于他们分别在两个家庭里生产、生活，所以男子要在夜幕降临后才去女家走婚访宿，次日清晨又匆匆返回母家。同居所生的子女，姓母亲姓氏，并归母亲家庭抚养，男子对子女们没有任何权利和义务。由于这种婚姻家庭没有经济等方面的必然联系，所以男女双方的离异十分自由，只要女方拒绝来访或男子停止访宿，"阿注"婚便宣告结束。
二十八、纳西族的家庭
丽江地区的纳西族从很早起就建立了一夫一妻制的父系家庭。父亲在家庭和社会上享有支配地位，对家庭重大事务享有决定权，并以家长的身份参与家族内或村内的一切事务。妇女在家庭和社会中地位比较低下。
三十、纳西族的丧葬
在丧葬习俗方面，纳西族古代通行火葬，直至清朝时期因政府干预，逐渐转为土葬，但在宁蒗等地和少数山区仍将火葬习俗延续下来。纳西族开丧一般包括悬白、开吊和出殡等程序。死者去世满周年时要做“年斋”，三年服满时要请喇嘛或东巴念经超度，宴请宾客，贴红对联，并在坟前烧毁孝服。
三十一、纳西族的节日
纳西族采用夏历纪年，因此许多节日都与汉族相同，如春节、清明、端午、中秋等，但是节日活动内容与汉族有所差异，带有鲜明的民族特色。此外纳西族也有一些自己的传统节日，如"三月龙王庙会"、农历正月十五日的"米拉会"（即棒棒节）、夏历七月中旬举办的丽江七月会，也称为"七月骡马会"等。春节是纳西族最大的传统节日，并且伴有许多祭祀活动。
春节：纳西族的春节从冬月宰年猪、腊月办年货、除夕宰鸡等活动开始，一直持续到正月二十的白沙农具会达到高潮并结束。
二月初八北岳庙会，又称“祭三多”，“三朵节”。是纳西族人祭祀本民族保护神和战神“三多”的盛大节日庆典。北岳庙因南诏时曾封玉龙雪山为北岳，三多庙建在玉龙山麓而得名。纳西人认为三多是本民族最大最有权威的神，是属羊的，每年二月初八和八月羊日，要用全羊牲隆重祭拜。
三月十五龙王庙会：也称黑龙潭会，一般持续三至五天，是纳西族祭祀龙王的节日，也是各族人民进行物资交流的集会。
七月骡马交易会：是纳西族的又一传统节日。纳西族自古就有养马的优良传统，他们的马帮曾历经数百年而不衰，近到本省的大理、昆明，远达西藏的拉萨。明代洪武十五年，丽江土司木得曾亲自到南京向皇帝进贡丽江马，自此丽江马闻名于世。到清末民初，随着商品经济的发展，丽江马的销路越来越好，于是由此形成了一年一度的七月骡马交易会。如今参加骡马交易会的，除了本县的纳西族、傈僳族、普米族、汉族外，还有邻县的白、藏、彝等兄弟民族，而大主顾则是来自内地的汉族。随着改革开放形势的发展，骡马交易会增添了许多内容，如同时举办民族体育运动会，民族歌舞和戏剧演出，承办书画展览，组织丽江古乐和民歌对唱等文娱活动，使传统的民族节日内容更加丰富，欢乐气氛更加浓厚，成为促进当地经济、文化繁荣的一个重要措施。
七月二十五朝山节：是永宁纳西族最为隆重的节日，每年七月二十五，永宁地区的纳西族人都要聚集在狮子山麓，朝狮子山拜女神。狮子山位于沪沾湖畔，又称格姆山，传说女神保护着人民的平安幸福、牛羊兴旺，五谷丰登。朝山节这天，人们穿着节日的盛装，聚集在狮山下烧香，喇嘛念朝山经，人们向女神敬献酒肉及水果，并叩头朝拜。接下来是群众的娱乐活动，对歌、跳舞，赛马、射箭、荡秋千......欢乐、热闹无比。
除年节外，纳西族还有许多祭祀活动。其中最为隆重的是"纳西祭天大"，祭天大一般都选在正月上、中旬，届时要选好祭天场所，由东巴教掌教人任祭司，并宰杀轮流喂养的祭天猪，各家各户都要捐大麦、小麦用来酿酒，做饵块。祭时用全牲大祭，在场者均要洗手执香肃立。祭毕，用猪血灌肠、猪头、内脏烧汤，熟后按户分食。大祭后三天，还要进行以各家各户为单位的小祭。还有"祭三朵（本族保护神）"，纳西族认为三朵是属羊的，每年二月八日和八月羊日，要用全羊祭，丽江地区的纳西族祭三朵还要带着火锅到风景秀丽的地方野餐。
三朵节：是纳西族祭祀本民族的最大保护神--“三朵神”的盛大节日，纳西语叫“三朵硕”。相传“三朵神”是玉龙雪山的神灵，属羊，因此在每年的二月初八和八月的第一个属羊日，各地纳西群众都要到白沙河的“三朵阁”杀羊祭祀供奉在庙里的三朵神像。附近的汉、藏、白、回等族同胞也纷纷前来进香，祈求神灵保佑。除了祭神，人们还举行赛马、对歌、跳舞比赛等活动，进行物资交流，还要到离庙不远的玉峰寺观看著名的“万朵茶花”。
三十三、纳西族的风俗
纳西族性格热情开放。有着知书识礼、尊老爱幼的传统美德。在公共场所忌高声喧哗、说粗话，骑马到寨前必须下马，也不能把马拴在祭天堂的地方；不能登踏三脚架，不可跷二郎腿；进入纳西人家时不能打主人家的狗，不能主动进入老人、女人的卧室和女孩的"花楼"，不能询问"阿夏"的情况,也不能翻弄灶里的灰；祭天堂、祖先、战神时、忌外人观看。忌在门槛上坐和用刀斧在门槛上砍东西。有的地方还忌在家里唱山歌，吹口哨；吃饭时忌敲碗筷、翻菜、连续夹菜；禁止污染水源、砍伐水源林，和猎杀入家宅的小动物。不许杀耕牛、驮马和报晓的雄鸡；忌食狗肉。
杰出人物
“木氏六公”：在纳西族历史上，木氏首领接受汉文化最早。木氏家族世代文化素养都比较高，“以文藻自振，声驰士林”，出现了几代作家群，木氏作家群诗文造诣很深，其中木泰、木公、木高、木青、木增、木靖等六人有诗文流传至今，被称为明代木氏传代诗人六公。其中木泰是纳西族第一位用汉文进行创作的诗人，木靖的《雪山》一诗则被历代诗人称为咏雪山的压卷之作。
马子云（1782-1849）：名之龙，字子云，自号“雪楼”，是丽江历史上最著名的诗人之一，对丽江文化的发展起过重要作用。马子云最大的历史贡献在于，早在鸦片战争之前三十多年就提出了禁毒问题，是中国近代史上第一个想官方提出禁烟主张的人，堪称神州禁毒第一人。马子云的诗文现存有五百余首，字里行间充满对家乡山水民情的眷恋，在丽江地区传诵不绝。丽江古城现有子云巷，这也是丽江目前唯一用历史名人名字命名的地名。
宣科：丽江中国大研纳西古乐会会长。1981年年近花甲，历尽人生坎坷，对纳西族传统音乐有着深刻理解和研究的宣科组建了丽江中国大研纳西古乐会，并担任会长，对长年深藏在滇西北高原的纳西古乐进行发掘和整理，使具有音乐活化石之称的纳西古乐从此能够在全球范围内为世人所聆听并蜚声中外。1995年丽江中国大研纳西古乐会应邀前往英国演出，演出期间，宣科在世界著名学府牛津大学进行了有关纳西古乐的学术报告，也成为近五十年来登上牛津大学讲台的第一位中国大陆学者。大研纳西古乐会成立以来，接待了国内外前来听纳西古乐的听众近百万人次，宣科也率团在国内外进行了大量的演出活动，为纳西古乐的传播和将古老的纳西文化推向世界做出了杰出的贡献。
研究书目
1. 纳西族三大祭祀.祭风/高峰编绘.--昆明：云南民族出版社，2001.--30页
2. 纳西族风俗志/白庚胜著.--北京：中央民族大学出版社，2001.--205页.--(民俗文库 ;27)
3. 纳西族风情录/郭大烈著.--成都：四川民族出版社，1998.--375页.--(中国少数民族风情录)
4. 纳西族研究论文集/郭大烈编.--北京：民族出版社，1992.10.--392页
5. 云南纳西族普米族民间音乐/云南省丽江地区文教局编.--昆明：云南人民出版社，1985.--238页
6. 纳西族简史/《纳西族简史》编写组编.--昆明：云南人民出版社，1984.--159页.--(中国少数民族简史丛书)
7. 纳西族/李近春,王承权著.--北京：民族出版社，1984.--117页.--(民族知识丛书)
http://www.3316.com.cn/Minsu/yunnan/200512/27754.html
