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文史典故不容错注

文史典故不容错注

文史典故不容错注




■蒋伯浩 发布时间: 2008-11-12 10:00 中华读书报

  因为种种原因,大陆的读者,对于齐如山其人及其著作,并不怎么熟悉。感谢花生文库推出齐如山作品系列,让我们得以亲近那已逐渐远逝的一代文化名家的风采。这是一套耐咀嚼的好书,而编者也为这套书的出版付出了艰辛的劳作。美中不足的是,编者在历史、宗教、民俗诸方面的知识储备稍嫌欠缺,所以在给书中一些语词补加注解
时,显得捉襟见肘,甚至出现了不少错漏。兹从《北平怀旧》一书(辽宁教育出版社2006年11月版)中拈出数例,就正于编者,俾供再版修订时参考。

  《北平城内的名胜·东岳庙》一篇中,齐先生原文说此庙规模甚大,“两庑为七十二司”,编者不明白七十二司为何物,在注解中说:“司疑为间,作者论两庑规模,是说东岳庙左右两廊间口之多,当为房屋‘七十二间’。”其实,“七十二司”,就是地狱七十二司,有速报司、福寿司等等,讲的都是道家福善祸恶等一套因果报应思想。东岳庙两廊塑有地狱七十二司的塑像,根本不是什么有房屋七十二间。

  《北平的建筑》一篇中,齐先生介绍乾清门内有“日讲起居注官办公之所等等”。除了把“日”字错成“曰”字外,编者又把“注官”二字拆出来作了注释:“注官,即按资历、业绩等授官;注,注册,像是给官僚队伍注入新鲜血液的意思。”这个注解煞费苦心,读来却让人忍俊不禁。其实日讲、起居注官都是官名。日讲负责每日为皇帝讲解经书;起居注官则是负责对皇帝的日常饮食起居进行记录的官员。在清代,起居注官多由日讲兼任,故又连称为“日讲起居注官”。

  《北京百戏图考·开路》一篇中,齐先生介绍北京各地“开路”即“钢叉会”习俗说:“在乡间,扮此者皆扮成五鬼,各持一叉捉拿刘氏。”编者对此习俗似乎懵然无所知,注解中作推测说:“北宋王钦若与丁谓、林特、陈彭年、刘承规等五人结派从政,颇有权势,策划封禅符瑞之事,极得真宗赏识,时称‘五鬼’。又说五鬼乃五穷鬼,即韩愈《送穷文》所称‘五穷’:智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。钢叉‘开路’之民俗绝迹,五鬼亦寥落不为人知了。”实则对于民俗学、佛教神话稍有了解者都知道,此俗源于民间流行颇广的目连戏:目连救母。故事说佛的十六大弟子之一的大目犍连,母亲刘氏不信佛法,死时被五鬼手持钢叉擒去,落了地狱。后来目连用尽法力,终于将母亲救出。真难为了这位作注者,从书册中翻出了两个“五鬼”的典故,却偏偏与齐先生文中所谈习俗风马牛不相及。

  其实这些语词,并不算什么偏僻艰涩的东西,编者注解时如果没有把握,只要翻一翻工具书,大体都可得到解决。实在不懂,那就干脆付之阙如,省得以意为之,反而误导读者。   

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