藏传佛教：在脆弱的土地上守护生态天堂
□ 潘琼阁
藏传佛教守护生态天堂，更是在守护心灵天堂。 资料图片
青藏高原，以世界上最脆弱的土地，孕育了最丰富的生态天堂。藏传佛教，以近乎严苛的教义，守护着这片生命的乐园。在气候急剧变化的今天，这种奇迹如何继续?关注这里，人类也许能获得救赎。
2009年底，笔者采访了在西藏工作过40年、曾担任中国藏语系高级佛学院副院长的曹自强先生。75岁的曹老精神矍铄，用最易懂的语言介绍精深的藏传佛教，用亲切质朴的话语表达对西藏发展的信心与乐观。
藏传佛教，拥有与自然相处的智慧
“此有故彼有，此生故彼生”，藏传佛教如此理解世间万物的因缘际合，也如此将人与自然共生共荣的智慧发挥到极致。
“藏传佛教相当重视人与自然的和谐问题。西藏的环境很脆弱，但它的生态又保护得非常好，这和藏传佛教的教义有很大关系。同时，这与藏传佛教要求修炼环境非常安静也是相关的。”
在藏传佛教里，要想使生命升华到菩萨和佛陀这一境界，必须远离喧嚣，潜入深山幽林闭关修行。青藏高原的冰雪高山、澄澈大湖、翠绿山林等正是理想的修习道场，念青唐古拉山、冈底斯山、玛旁雍错、纳木错等一些神山圣湖更被尊崇为具特殊法力的圣地，被视为护法神和本尊的驻锡地。
青藏高原给予藏传佛教一片净土，珍爱这片净土成为藏传佛教天然的使命。这是藏传佛教带给人类的智慧。
“另外，宗教里有很多戒律、很多禁忌，像不准杀生，包括对动物和植物的保护，这些对生态起到了保护作用。”
藏传佛教中与环境保护相关的戒律之多之严让笔者震撼，信手拈来，哪一条都是令人钦佩的生态智慧与生命哲思。
不准杀生是所有戒律中首要的一条。藏传佛教认为，人是生物的一种，是生命轮回的一环，与众生平等，不能以自己的需要去判断其他生命存在的意义。这些已经由强制变为内化，成为藏传佛教影响下的藏族人民本能的思想和行动。西藏脆弱的生态系统就是这样得到了最大限度的保护。
神圣隐退的惩罚
近年，中国气象局统计显示，青藏高原的气温是全国气温上升水平的4倍多。全球变暖让西藏成为受害最严重的地区之一，与自然息息相关的藏传佛教也无可奈何地面对这一切。
“以藏族的神山来说，像珠穆朗玛峰和冈底斯山，都是藏族人民心中的神山，温度升高，冰雪融化，神山就不存在了。”曹老说。
神山山体气势磅礴，山顶终年积雪，云雾缭绕时神秘莫测，晴空无云时熠熠生辉，他们的神圣性是由视觉进入心灵的。
也许我们还能从神山的神话中找到答案。雅隆河流域孕育了藏族人最早的先民，这里的雅拉香波雪山是西藏地位最高的神山之一。雅拉香波神山被认为是白牦牛的化身，同时，他也是一位身穿白色衣服的神人，统率10亿战神，忠实地守护着雅隆的安危。
如果冰雪融化，神山消失，神圣和力量将依附何处?藏族同胞的信仰将归于何处?
伴随神圣力量减弱的，还有冰雪融化带来的灾难。西藏的高原被称作“江河源”、“生态源”，亚洲许多重要河流包括长江、湄公河和恒河均发源于此，为超过10亿的人提供水源。如果这些冰川消失，造成的灾难可想而知。
自然的神圣往往缘于她护佑了人类与万物，值得人类以尊敬的心相待。当人类灭绝了神圣，以征服为乐时，自然也就失去了护佑的力量。当宗教信徒指责灾难是神的惩罚时，我们从中获得的难道不是自然的警示?
“无常”中保发展、护环境
“无常”在佛教中是说世间一切事物生灭变化、迁流不住，没有永恒不变的。
曹老用“无常”来指称变化不可避免，在社会和环境变化的情况下，藏传佛教必须调整适应。
“西藏不能做世外桃源，不开放不可能，全球化谁也阻挡不了。与其消极地抵制，不如积极应对。”曹老坚定地赞同西藏的开放。在他看来，经济社会发展、环境保护、藏传佛教，三者要协调，需要动用多方力量。
“社会在发展，宗教自身也一直提倡调整。”曹老说，“关键是怎么变?宗旨就是既要适应社会发展，又要符合藏传佛教的教义。”
西藏的太阳能资源在全国是位居首位的，近年来，开发太阳能让西藏在经济发展、人民生活质量提升方面受益颇多。然而，当最初推广人员在将太阳能灶开始推广给农牧民时，遭到了拒绝。太阳崇拜是西藏人民的普遍崇拜，在他们看来，“太阳”的能量是不能被轻易动用的。但经过推广人员的耐心劝说和见证太阳能带来的切实无害的好处后，太阳能灶被接纳了。如今，西藏成为全国最大规模实施太阳能专项计划的省份。
2009年，西藏旅游再度出现井喷式发展态势，仅11月份接待游客人数就比2008年同期增长了160%。西藏在加强宣传、改善旅游设施、提高从业人员素质等方面作了不懈的努力。
调整应该是相互的，信息的传播应该是双向的，不同群体间信息的良性互动能促成相互理解和尊重。藏传佛教中的环保思想需要为更多人所了解，进而尊重宗教信仰，自觉而积极地珍重西藏的环境，共同保护这一方净土。
文章来源：中国民族报
