吾屯唐卡：永不消逝的艺术
□ 索南多杰
唐卡艺人在绘画
吾屯村落位于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河流域。据记载，吾屯人的祖先年智坚措、赛松、贡保多杰兄弟三人到尼泊尔拜达玛班杂等著名绘画艺术大师为师，系统学习了佛画绘制技艺。他们学成返藏后，先后在成都、南海普陀山、五台山、梁州、嚓哇绒、卓尼、兰州等地绘制了无数佛画，由此，“卫藏佛画师”的美名响彻藏域内外。其中赛松之子僧格坚参、华达僧格、南觉僧格三兄弟来到热贡地区的僧格雄（今吾屯地区）定居下来，而他们所传袭下来的藏传佛画艺术也就成为热贡艺术的发端。
吾屯唐卡的艺术特点主要表现在以下几个方面：（1）造像度量严格，色彩鲜明，底色以蓝色为主；（2）楼宇、山水、云雾等背景图案纷繁复杂，布局严密，民间图案及青山绿水明显趋于汉化；（3）推崇描金、贴金等用金技艺，技法精湛；（4）画工精细，人物形象生动逼真，感情色彩浓厚；（5）渲染层次分明、细腻，立体感强；（6）象征作为艺术表现手法之一被广泛应用。
唐卡艺人绘制唐卡时，有许多需要遵守的禁忌和仪轨。比如唐卡艺人每天开工之前，首先要清洁自身，佛龛前点灯熏香，院子里煨桑祈祷，并念颂祷告。祷告完毕，才开始一天的绘画劳作。晚上收工之前，还要念三遍四名谒文。如果画的是密宗本尊和护法神，还要根据本尊和护法神的习性，进行入密修炼，通过观修，并得到该本尊或护法的许可后，方可进行绘制。绘画期间不能酗酒或吸烟，忌食葱、蒜，不近女色。
吾屯唐卡的制作工序有如下几道：
制作画幔。画幔的制作首先是将几节尺寸相同的白棉布缝合在一起，用没有弹性的绳子绷于木框上。这一过程要求非常高，整个画布不但要平展，而且要缝得天衣无缝。
浆制。将白布缝合后，再用自制的牛皮胶和石膏粉对其浆制。一般情况下，制成一幅画幔要上3次浆，每上一次浆并经过打磨后，再将画幔绷紧一次，确保画幔平整匀称、不起皱。
矫正和打线。用圆规（通常自制）进行方圆校正，使画布方正无误、松紧均匀。打线是要按照画布的大小需要用线条安排图案。
构草图。构草图时，勾线条用墨色，但至今有些画师不用墨汁勾线，而用树烧的木炭研细，拌和适量胶水、麝香（防腐）调和成汁，当墨汁使用。这一工序要求唐卡艺人熟悉佛与菩萨的历史背景，掌握人物与背景图案的布局比例。
上色。调色是绘制一幅唐卡的关键技术，藏族绘画艺术将颜料分为黛色、绿色、红色、赭黄色、红褐色、砒石色、蓝色7种，能配合成30多种复色。上色须符合神佛的身份和教义的解释，线条要粗细适中，过渡色要上得适中自然。这些特点，都是千百年来艺术心血和经验的总结。上色时首先给天空和大地上色，然后依次给服饰、肌肤、云烟、花木、水纹、亭榭、长廊、供品等上色。
勾线。唐卡作为工笔画，勾线是最重要的一步。勾线是用尖细的笔尖勾描画面的基本画法，也是藏画艺术中独特的绘画技法。衣服褶皱、面部轮廓、花瓣形状、山水行云、变化曲线等都需要勾线来完成。要求人物形象饱满，曲线中有粗有细，顿挫变化粗犷有力，圆润流畅。
开眉眼。眼能传神，开眉眼是唐卡绘制过程中的最后一道工序，也是最重要的一步，一幅唐卡的成败，往往取决于眉眼开得是否成功。所以部分老艺人，将开眉眼的功夫当做绝技，单脉相传，不轻易示人。按传统习俗，开眼要选良辰吉日，等待画师的身体清爽时，才可开眼。开好眉眼，就能起到画龙点睛的作用，同时预示着一幅唐卡的最终竣工。
缝裱。唐卡绘好后，要在画面的四周缝裱丝绢绸缎，藏语称之为“贡夏”。以佛教内容为题材的唐卡装裱后，作为供奉物，必须装藏、开光，在唐卡的背面，佛像之首、颈、心口处用红笔写上梵文唵、啊、哞三字，并请喇嘛念经加持，予以开光。人们相信通过装藏、开光的唐卡佛像与真佛无二，将其供奉和修持，同样能得到佛的加持。
一幅唐卡的完成，是对心灵的一次洗礼。
