边缘人

巨石文化之谜

刘锡诚

石头是自然生成之物，坚硬而耐久不变。于是，一块耸立于平川上的柱石，一座形状奇伟的山峰，往往会在人们的心理上激发起某种遐想，并被附会上某种神话和传说，成为人们崇祀膜拜的对象。新石器时代晚期和青铜时代早期人类遗留下了大量的巨石遗迹，这些人类早期的伟大业绩，对于现代人来说，一直是个不解之谜。

巨石几乎在全世界各地都有分布。在巨石文化遗迹中，有一种名为门希尔的，即单独竖立着的一块巨石，亦称"竖石"或"独石"，是巨石文化中最简单的一种建筑。还有一种是许多门希尔排列在一起，学名多尔门，亦称"列石"或"环状石篱"。法国北海岸的加尔纳克有被称为"石林路"的史前巨石文化遗迹，排列着每块4米高以上的石头一共2730块，排列的石头延伸有3公里以上的距离，直到大西洋边。英国、德国、意大利、荷兰、土耳其以及埃及，也都有巨石的发现。在亚洲，巨石文化有两个中心：一是亚洲南部和马来群岛，一是日本、朝鲜、中国大陆沿渤海黄海区。我国的辽东半岛、山东半岛、福建、四川盆地、西藏高原等地，史前时期的巨石文化遗迹也有相当广泛的分布。

辽东半岛的巨石文化古代史籍就有记载。陈寿撰写的《三国志·公孙度传》载："初平元年(公元190年)，度知中国扰攘，语所亲吏柳毅、阳仪等日：'汉祚将绝，当与诸卿图王耳。'时襄平(今之辽阳)延里社生大石，长丈余，下有三小石为之足。或谓度日：'此汉宣帝冠石之祥。而里名与先君同(同度父名延)。社主土地，明当有土地，而三公为辅也。'度益喜。"这里所说的大石，传为汉宣帝的"冠石"(冠冕)，就是上面所谓的"多尔门"，当地人现在叫"石棚"，因为从外貌看，是用五六块大石板搭起来的大棚子。重要的是，襄平系古燕之地，在公元2世纪时，还以"多尔门"为社，此建筑是当时人们举行隆重社祀的场所。据统计，在辽东半岛一带的金县、新金、庄河、岫岩、营口、盖县和海城等地已发现了54座石棚。《汉书·五行志》卷二十七载："孝昭元凤三年正月，泰山莱芜山南。汹汹有数千人声。民视之，有大石自立。高丈五尺，大四十八围，入地深八尺，三石为足。石立处，有白鸟数千集其旁。"关于泰山莱芜山大石的记载，大概是古籍中对我国境内最早的大石记载。

近年来，考古学者们在西藏也发现了大石文化遗迹。西藏大石遗迹的发现，把已知的四川大石与印度、南亚、马来群岛等地的大石连接了起来，对于亚洲大陆巨石文化的人文研究，特别是灵石崇拜与巨石文化的关系，无疑具有重要意义。

在新石器时代晚期，最迟到青铜时代早期，在生产力和科学技术很不发达的条件下，原始人建立这些巨大的石质建筑为了什么目的，至今仍然是千古之谜。关于巨石文化象征功能的研究，归纳起来，大致有三种说法：

(一)坟墓或墓志说。坟墓或墓志说的前提或实质，是灵魂不死观念和万物有灵观念的广泛存在和相当的发展。在先民的思维中，石是人的灵魂的寄驻之所，或石头本身就有灵魂，或某一块特殊的石头具有神灵。因此，石棚是作为灵魂的象征而存在的。(二)宗教祭祀场所、宗教纪念物说或太阳崇拜说。根据当世还存在于一些少数民族中的习俗来看，石棚有可能是祭天地、祭山川、祭土地的场所。这是因为，第一，这些石棚多建立在向阳的山坡上，傲岸地俯瞰着广袤的土地和世代在此地生息繁衍的人们，它比别的地方能更早地接受到阳光的普照(阳光对于原始先民来说是绝对神圣的，黑夜的降临和蚀的出现，就如同灾难一样恐怖)；第二，石棚的建筑是由三块(或更多)支撑着，上面盖以石板，很像后世的庙宇，与独石有别；而独石则极有可能作为男性生殖器的象征，成为人们举行"令会男女"或举行与生殖有关的巫术活动的场所；第三，辽东半岛和山东半岛的大石与太阳崇拜的关系，还可以与东北地区萨满教的太阳崇拜加以对比和印证。有的满族萨满教神话研究者认为："据满族富察氏神谕传说，最早的女大萨满是只白海东青从东方背来的，鹰爪中还抱有一个光芒万丈的石饼，和女萨满一起交给了人类。所以人类才有了女萨满，而且女萨满携有惟一的一件神器--光芒四射的石饼，即太阳的魂魄，叫'顿恩"含义是'光芒的太阳'，后来，又发展成复数名词'顿恩希"即'众多的光芒太阳'。"这个神话说明，起码在富察氏家族中，是把石头(石饼)作为太阳崇拜的神物的，想必也是把圆形的石饼当做天和太阳的象征的一种观念吧。

(三)性器象征说。性器崇拜是一种历史现象，是人类社会在不同阶段上人们的信仰的一种表现形式，一种社会形态的心理折射。巨石遗迹作为"祖"或"社"(原始的祖和社是一物)的象征，是非常可能的。

一块巨石，可能是在生产条件极为困苦的环境中逐渐形成的丰收保护神，也可能是促使人类繁衍的生育保护神。从世界各地的巨石遗迹的性质来看，从中国古文化的传统来看，从史前的性器崇拜发展到史籍中有记载的社祖崇拜，应该是一种较为普遍的信仰，中国各地的巨石文化成为这种信仰的一种反映是无可怀疑的事实。在埃及，许多神殿前的巨大的石柱，通常都是成对的，一个男性，一个女性。欧洲和非洲许多民族的巨石遗迹，也是性崇拜的象征。可见性器崇拜即生殖崇拜在巨石文化中是相当普遍的一种象征。

尽管考古学界对于史前巨石文化有着不同的观点，而且由于那些冰冷的石头的沉默而难于取得一致结论，但巨石遗迹作为一种人类早期的文化符号，却是肯定无疑的。有的考古学家提出，"巨石文化"不是一种科学的提法，因为不同时代、不同地区的巨石遗存的性质及其内涵，是不能用"巨石文化"的概念加以概括的。这个意见不无道理。但从文化人类学和民俗学来看，"巨石文化"是"石文化"这个大的概念中的一个小一些的概念，二者之间有着某些共同的特点，但它作为主要是新石器时代末期和青铜丧代早期的文化符号，其所蕴藏着的象征意义，当与那个时代的人们的社会民俗生活、原始信仰有着更多的联系，这些千古之谜如能得到某种程度的破译，无疑将是原始文化研究中的一个贡献。

1992年4月21日

发表于《吉林日报·东北风》1993年5月8日

刘宗迪

拜读刘先生大作。对于中国东部的巨石文化，据孙作云说日本学者鸟居龙藏曾做过研究，但未见原文。大汶口文化遗址，有巨石出土，俞伟超认为是社祀遗迹。据方志记载，吾乡即墨小龙山之上直到清代，其上仍有巨石阵矗立。古书所记的中国古代巨石遗迹，除为社祀之外，或与英国的巨石阵一样，跟天文学有关，古人竖立巨石，用为观察日月方位之标志。

边缘人

谢谢宗迪。谢谢指教！这是一篇小随笔，是写作《石与石神》一书（学苑出版社1994）时的副产品。该书第一章即《巨石遗迹：史前的文化符号》。鸟居龙藏的书《满蒙古迹考》（商务1933）和《燕京学报》第30期《中国石棚之研究》，都读过并征引了。中国巨石主要分布在辽东半岛、山东半岛、福建、四川盆地、西藏高原、新疆阿勒泰等迪。 山东半岛的有凌纯声著作中论的淄川、荣成的，即墨的当时未有所闻。

刘宗迪

刘先生的《石与石神》我早已购得，一直未读，实在惭愧。鸟居龙藏的《满蒙古迹考》原来早有中译本，多谢刘先生提供信息，我要找来看看。即墨小龙山的巨型石人数尊（前贴一时疏忽，写成了巨石阵），读时未作笔记，忘记了是在顾炎武《天下郡国利病书》还是顾祖禹的《读史方舆纪要》中见到过。将来研究〈山海经〉地理，应该把这些材料好好梳理一下。

竹林遗风

读刘先生文，想起不久前看到的一个例子。乳山巨石剑，也是在山东半岛，且与荣城不远。
    在乳山市育黎镇的由古村旁、冯家镇的冯家村附近、归仁汤泉之南、泊子村西等地，过去都有巨大的石剑，或单或双，锷刺入地，镡铗向空，高可达一、二丈或几丈，宽五、六尺至一丈左右，制作虽较粗糙，但锋棱寒气逼人，亦属怪异。这类石剑，上世纪六十年代以后，因整山改土，多数破坏，现存无几。

    当地群众流传，这些地方旧时风水家称之为“吉壤”。历代统治者见这里山水殊异，不是把山脉凿断，就是以石剑镇之，目的是防止这山水灵秀之气育出“真龙天子”与之争天下。这些地方的石剑为唐代所留。传说唐王李世民出山东经海路东征高丽时，其高级谋士、占卜家袁天纲和李淳风等，见这一带气脉不凡，恐生异变，遂命军士和地方工匠制石剑以镇之。据史料记载，远在晋代，司马氏便造石刀石剑镇山破气，后历朝统治者也多有此举。天下名山峨眉、嵩山等还以铜剑镇之。乳山石剑的传说与史书记载大致相同。但近来考古界一些有识之士又有新说，认为这类石剑属远古人工竖立巨石之一种，乃史前“巨石文化”之遗迹。究竟巨石文化为何，尚待研究考证。（转自乳山市情网）

[ 本帖最后由 竹林遗风 于 2011-12-25 15:13 编辑 ]

边缘人

谢谢宗迪和竹林遗风为我提供了不知道的巨石遗迹资资料。宗迪所说与天文的关系，对我有启发，您是专家，建议您在适当时候就这个问题做出阐发。

刘宗迪

刘先生过誉了，专家之说，晚生岂敢。
即墨小龙山石人之说，由于二顾的书都不在手头，因此无从查检，今天偶检于钦《齐乘》，却又发现了关于即墨阴山石人的材料，阴山未知是今天何山，东距即墨城八十里，当属崂山北麓无疑（阴山之名或即因此而来），而且他说滨海山上往往有之，可见即墨石人不是特例：

阴山
即墨东南八十里。上有小池，深不盈尺，水旱不增减。池傍有石人并石马蹄迹。《寰宇记》云：秦始皇至牢盛山望蓬莱立马此山，遣石人驱牢山不动，因立于此。石人今海滨山上往往有之。（《齐乘》卷一）

按：于钦说此山上有小池，小龙山上亦有池（故又称天井山），也许后人著书因为两山地形相似而将阴山的石人误著于小龙山，亦未可知。

[ 本帖最后由 刘宗迪 于 2011-12-26 23:13 编辑 ]

刘宗迪

顺便提一下，山大将建青岛分校，选址在即墨东三、四十里之鳌山，南接崂山，东临大海，北临温泉，东北与田横岛相望，这一代历史文化底蕴颇为深厚。若分校果建成，则必距此阴山不远。

山右亭下人

引用:

原帖由 刘宗迪 于 2011-12-26 21:29 发表
顺便提一下，山大将建青岛分校，选址在即墨东三、四十里之鳌山，南接崂山，东临大海，北临温泉，东北与田横岛相望，这一代历史文化底蕴颇为深厚。若分校果建成，则必距此阴山不远。

山大果然大，在济南已经有六七个校区，威海还有分校，如今又在青岛建分校。
中国的大学盲目追求规模大、学生多……，大学之大岂能靠这些外在的东西！此风何时休矣！

边缘人

我曾说过一句话：“对于亚洲大陆巨石文化的人文研究，特别是灵石崇拜与巨石文化的关系，无疑具有重要意义。”根据已知的巨石遗迹，我假设，北起辽东半岛，经河北东部、山东半岛，一直到苏北的连云港，是一个巨石文化的大族群的文化，这个族群也许就是被西来的周人消灭了的东夷族群。（北京亚运村有个黄先生个人设立的红山文化博物馆，搜集并藏有上万件红山玉件，考古学家们不发表意见，但那极其丰富的展品，足以让观者瞠目。）远古，从山东半岛至辽东半岛之间，是路桥，人员往来比较容易，文化是一致的。近年我的家乡昌乐县（齐都之营陵，远古传为少昊鸟族之地）南乡发现了直立的巨石，形似男性生殖器，至今保存完好。已请山大考古学家作了鉴定。既是人工所为，巨石文化应无可怀疑。再往西南，有汉书里描绘的、曾经直立起来的莱芜山的巨石。连云港将军崖，去考察的人多，但都是看岩画，而从巨石文化角度观之者几乎没有。那里可作宗迪的天文说的证据。这些地方都是七八千年前居住并达到繁荣的东夷族群的故地，这个一度有着独特文明——以巨石为其标志——的族群，被西来的周人——以黄土为标志——消灭了，他们的文化也随之湮灭无闻了。去年我写过一篇《春神勾芒论考》，涉及东夷的文化及其影响，但巨石文化研究，要的是实地考察，我已经没有这样的体力和精力了。有兴趣的年轻学者不妨继续追问下去。

边缘人

请问，乳山巨石剑，有照片吗？

竹林遗风

引用:

原帖由 边缘人 于 2011-12-27 09:16 发表
请问，乳山巨石剑，有照片吗？

回刘先生，我是偶然看到乳山巨石剑的消息，现在还没见到相关图片。