薪传 武陵旧事之40
昨日自学校归来，晚游沿河公园，又见许昌地先生，手持“地书”笔，把广场当作白纸，手写不住嘴讲不停。一个劲向前冲的小孩子，拉着母亲手，睁大眼睛盯着地面的字；几个青少年朋友呢，念念不止地嘀咕着；三三两两的老年人，也在旁边凑趣，指指点点。走近一看，却是一对联：黑不是，白不是，红黄更不是，和狐狼猫狗仿佛，既非家畜，又非野兽；词里有，诗里有，论语里也有，对东南西北模糊，虽是短品，却是妙文。
这不是几十年前，常常发生在南较场上的一幕么？
许昌地先生，这位武陵“地书”第一人，自制如扫帚样的大笔，天天在沿河公园写大字，见到喜欢书写的朋友，无论耄耋之年如八十七岁的退休教师王启成，还是读实验小学三年级的孩子，王启成教师的孙女，次日即制作笔一支，送上请其参与此项活动。几十年前的南较场上，不是他而已，是很多失踪于笑谈历史故事讲述中的“传薪者”，是围坐一圈子人讲武陵故旧说人物传奇，可是，当众挥毫书写，纵横捭阖气势磅礴的大字，一点点滋润着学子的心田，那种传统观念与文化修养从他们的血管里流向大家，不是一样么？
在南较场上那些老年人的口中，在围坐膝前侧耳倾听的少年儿童中年壮汉甚至于老人心中，武陵的历史，从战火纷飞的上古三皇五帝中走来，黄土岭与造人的女娲有关，是不是她当年抟土时停留的地点？美女晒羞是女娲劳累时休憩躺下的地段？庸君庸伯屈原春秋战国中走来，武王伐纣时派出五百丁壮男兵是我们祖先？牧野之点多少士兵？兵车三百武士三千，而我们庸君就点五百呀，那可是六分之一的兵力哟？楚王一战，庸国烟灭灰散，那就是上庸县的来历么？能争战的先祖们，因工艺高超而称为镛人，因建筑技术出众而称为墉人，诗歌不是也有《鄘风》么？那即鄘地民歌呀，《柏舟》里：之死矢靡它，母也天只，不谅人只！是我们庸国的先祖们爱情宣言么？还有大家都耳熟能详的《相鼠》：相鼠有皮，人而无仪！我们武陵的先人们，不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。
不仅仅在行动上，这些武陵文化的保护者们，引导着喜欢爱好者们，走近他们的世界，走进他们的心灵深处，还在一点一滴地讲解着自己的故事，他们成长经历得失功过，一次碰撞中吸取的教训，一回成功取得的经验。那一笔书写的失误，为什么会发生这样的过错，是手误是心慌胆怯还是眼力？是笔的原因是不良习惯还是什么？哦，谭宗文，这位地书爱好者，接着许昌地，从公安职业的思考习惯扯出大家的思路，由文化角度来读解剖析着。这不是那些年，南较场还保存时期，活跃在这块天地的老们人，为一个人物争辩吗？他们亲眼所见的人物，活灵活现的细节，亲切自然的故事，却截然不同的评价，述说着他们眼中的那些过去的岁月。这让我们迷惑更让我们思考，为什么同一个人物在不同人的眼中，评价好坏优劣时却如此相宵壤判若去泥？
在K12论坛上，一位网友问我，您为什么写作这些文章？在荆楚网汉网新华网人民网上，很多网友喜欢这些文字的原因，在他们每读一过随手敲打的跟贴中，在我坚持书写这些家族故事故乡风物与自己的成长历程的文字里，这二百万字二十余年的坚持写作，回答了这个问题。
这是人之所以成为人的因缘之所在，是一位教师之所以想当一位好老师的冲动骚动燥动，生命不止挥笔不止敲打键盘不止的原因之一。
传承文明，让自己的祖先的历程不会消逝于岁月的长河中，写家乡的历史写家族的历史；寻找踪迹，反思错失之因成功之道，“以史为鉴”，促进百尺竿头更进一阶；这是我写作这些文字的原因，也是南较场始终留存于武陵人心目中的原因吧？
可惜，南较场现在没有了，但它保留着武陵人的精气神，保存着武陵人的气派与种子，它不是在沿河公园，在许昌地等先生身上一一显现么？而我拿起笔，不是想让更多人如当年的我一样，能够在未来走上同样的道路么？
这算是我明确回答这位网友的答案吧！
武陵旧事之一 龙王庙
武陵旧事之二 绿茵潭
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沈传根 [时间:2011-9-1 18:54]
沈传根书写 [时间:2011-9-1 18:54]
